旅游作为文化，就是在山水中运用文化视角，发掘出点点滴滴的文化元素，甚至再创造。这本身就是一种文化，也是一种趣味。

　　浮山是一座文山，三教融合，文化气息十分浓厚，其中的摩崖石刻也意味深长，博大精深。“名山无俗刻”，名刻藏天机。

　　在金谷岩前右侧的撑腰石上，有一方题为“吴观我先生指天处”的石刻，长2.4米，宽0.5米，字体为楷书。它常被一般游客所忽视，或者最感到费解。

　　“吴观我”即吴应宾，枞阳钱桥麻溪人，二十岁考中进士，授翰林林院编修，后以目疾告归，潜心学问，为浮山护法，为恢复“一寺五岩”道场作出了极大的贡献。此刻款识“外孙智题”。“智”即方以智，吴应宾是他的外祖父。

　　这块石刻究竟表示什么意思？为什么题在撑腰石上？

　　一般的解释是：过撑腰石就是著名的“一线天”，从这里就可以看见；或者，撑腰石又叫“天殊石”，它既然是天上陨落下来的一块灵石，那么在此不妨观天，可以观天。

　　其实，这里的“天”并非指通常意义的天，而是指“天道”，即一切人世物象的变化规律，是儒、释、道共通的一个哲学概念。吴应宾一生著作甚多，他的学术不拘限于释，而具有“三教合一”的特色，即主张会通儒佛道三教，于儒佛道三教的思想通点上确立立学的宗旨。方以智曾把其外祖父吴观我的哲学概括为“三一说”。无论是吴应宾身为居士的一切参禅向佛的活动，还是他“三一说”的研究，概括起来都是察悟天道。

　　再说吴应宾自号“观我”。“观我”属于佛教禅修的“内观”之一，即透过观察自身来净化身心，安详面对生命起伏，以智慧洞见一切烦恼的根源，并从中解脱。吴应宾自号“观我”，一方面表示对自身眼疾的忧叹，另一方面则表明身为居士的缘起。“内观”观“我”，“外观”观“天”，如是才能通达天地运演之理等。而对于吴应宾，用以察悟天道的“外观”就是“三一说”吧。

　　浮山是吴应宾晚年的归宿，金谷岩是他的主要活动处所，他曾募造的丈六金身佛像置于殿内，并为金谷寺撰联“金谷洞中一任青山待客，石莲峰顶空劳夜月照人”。“吴观我先生指天处”意思是指“浮山或金谷岩是吴应宾通晓儒释学说贯通天道人事的地方”。将石刻题在撑腰石上，把它作为一处合适指示的载体罢了，毕竟撑腰石在金谷岩前，又是浮山最有代表性的奇观之一。

　　由此及彼，相得益彰。在旧华严寺后的岩壁上，方以智也曾题刻“通天陌”，它所包含的就是佛教和禅宗，正表明方以智察悟天道的志向与途径。方以智晚年极力效法吴观我先生的“三一说”，并继承发扬光大，在他的心中自有一条“天路”。

　　(节选自《魅力浮山》之“厚重风雅”篇)