升官，人所欲也。因为人总要往高处走。拿拿破仑的话说：不想当将军的士兵不是好士兵。

　　如何升官？靠德行、靠能力，当然，现实中还有许多条，其中之一便是靠关系，俗话说：“朝中有人好做官。”许多人为此想尽办法拉关系、攀靠山，穷尽了人生丑态，令人唏嘘。

　　但是，有这样一个人，有铁打的靠山却不靠，甚至靠山想提拔他时，他干脆连原来的官都辞了。

　　这个人就是明代的周京

　　其后，改任兵部侍郎兼左副都御史，总督两广军务。

　　这时，周京也有了一个小小的官职——从仕郎，这是文职散官，明朝为从七品初授之阶。看到周京这样遇不足以尽其才，位不足以配其德，钱如京便嘱托主管选拔官吏的部门将他改为文林郎，“冀公折节，公耻之，遂致仕”。意思是说钱如京吩咐人将他由副处级的从仕郎改正处级的文林郎，并照顾他自尊，说希望他“折节”予以接收，他却认为这样由学生关照上位，就是搞裙带关系，实在是一种耻辱，于是干脆“致仕”，即把原来的从仕郎都请辞了回乡。

　　回乡后一边继续倡明义学，一边在嘉靖庚寅年(1530)习欧阳修、苏轼以五世分承为系次，统率鹞石周氏族人首创鹞石周氏族谱，并创立家规，议定前20世排行，仿朱熹将迁入茶院的朱姓第一人称为婺源朱氏始祖例，将第一个在鹞石山下披棘造庐、开枝散叶的解元周仕龙称作鹞石周氏始祖，以第五世“贤”字辈为标准线，将全族划分为二十一支派，从而使鹞石周氏世系明、昭穆序、长幼别、恩义笃，敬老尊贤，追远睦族……

　　接着，周京又带鹞石周氏族人首建祠堂，并置办义田，通过在祠堂对祖宗的谒拜，教导子孙崇本反始，思孝广爱……“义田”的产出用来救助，使族中贫弱者的生活得到了保障，更使俊秀者得到了良好的教育。对周京带族人置义田之举，钱如京给予了极高评价，说他会因为积善滚滚生公卿。

　　周京娶明朝开国以来桐城第一个进士、官至山西右布政使的谢佑孙女为妻，后来，周京一家确如钱如京所祝福的那样，代不乏贤良，周京的曾孙女嫁给了左出颖，养育了铁骨御史左光斗、柱史左光先等九弟兄，周京的玄孙周日耀死后多年于乾隆四十二年奉旨崇祠于忠孝祠。周京是鹞石周氏里程碑式人物，后世根据他的辈分尊他为鹞石周世八世祖。

　　周京在官场上不搞关系网，不走门子，不愿靠学生上位，裸辞回乡，可能在一些人看来，太不值得，失去了太多，但纵观周京的一生，他在关键时刻管住了自己的欲望没有破笼，以辞职的方式谢绝了钱如京的关照，让自己心无所欠，也就是做到了清心寡欲，自己不愿意的事情不做，然后做了许多自己甘心情愿的事情，这样的人生岂不快哉？如果他不归里，就可能永远背负着“靠学生上位”的舆论压力，且一生欠着钱如京的人情，

　　这不啻为一种沉重的心理“负担”和“折磨”，在此种情况下，又怎么谈得上带族人修家谱、建祠堂、置义田、倡义学等一系列积德积善之事呢？