文/横天风寒 
    
        枞阳镇在全国四万万人口的时候,不会超过三万人。这么一个小镇上，竟然集中了众多的文化古迹，它们都独具特色，其中有国宝级的，甚至够得上申报自然遗产。对我这个读书虽远远不够万卷，但行路则肯定超过万里的人来说是颇感惊奇的，当然也为有这样的故乡而自豪。它们的存在充分反映了枞阳先贤们的可敬、可感、可爱！

        一、规模宏大的古迹是育婴堂

        现时枞阳镇小学的校址就是古育婴堂。她的规模之大，不仅在镇的等级上少有，就是在一般的县城里也很难得。镇小之前的名称是育婴堂小学。

        我曾在育婴堂小学读过半学期，当时的教室都有是平房，宽敞、明亮，堪称“气宇轩昂”，是我所读过的小学中（因为日寇的侵略，我读过多个县、市、镇的小学）之中教室最好的。据说它原是育婴堂的粮仓改的。教室之间有走廊相连，雨天不走湿路。其时虽已不是慈善机构，但还能看到一些慈善设施，比如没有大门的门楼里隔了套间，里间向外间门楼开了个大窗户，窗扇是木板做的，窗额上有个铜铃，铃锤上垂下一条细索(细索未脱，还在垂着)，铃的下方，设置了一个木槽等等。

        听说，育婴堂不收成人白天送去的婴儿。其收养的孩子，是人们于夜间偷着送去的，送者悄悄地把孩子置于木槽里，拉响铜铃,赶快跑开；而收婴者则出来追赶,如果赶上了，还要劝送者把孩子抱回去，追不到送者才收养。

       枞阳育婴堂很有口碑，没有丑闻。 因此，她的名称很温柔，她的房舍很气派，她的收养程序很人道。这些都是颇能教育人的,如果为她竖一座碑，不是很有意义的吗。

        二、原来最有名的古迹是陶公祠

        陶公祠是东晋名士陶侃的祭祀祠，陶侃曾任枞阳县令。曾有小学国文课本说，陶侃早晚搬砖以锻炼身体，这个故事可能就发生在陶公于枞阳的任上。陶公还有一个轶事，是喜爱书法，陶公祠下的洗墨池就是明证。

        我从记事时起，就是上陶公祠小学。学校位于枞阳街区的中部，坐北朝南，北靠着连绵的丘陵小山——山脚的平地上，与城隍庙隔着一个大操场。低年级教室在操场西边，即在后墙外的山脚下；高年级教室及教师办公楼在操场东边，办公的院里有一池泉水，池中有假山，上建小阁挂匾，匾书陶公洗墨池云。

        洗墨池的院外，有一大井——名副其实的大井。花岗岩的井框高大、敦厚，颇为壮观，世所罕见，大的可爱。井水与洗墨池的同出一源，水质优良。

        日寇飞机轰炸后不久，日军侵占了陶小和城隍庙，陶小学生改上育婴堂小学。日寇投降后，陶公祠内办起了四毅中学。上世纪50年代，“四毅”并入枞阳中学。枞阳县委进驻陶公祠原址（包括原城隍庙地块），那洗墨池不知为何填掉了。假山、小阁也就没了。

        上世纪80年代，我在县委院外的半山腰间，看到了一座纪念碑，上刻陶公洗墨池原址，云云。

        三、最好玩的古迹是射蛟台

        枞阳镇背山朝河。有一句歌词云：门前的小河绕着青山。这正是枞阳镇的写照。其上码头的街背后有一座石山，石山上有一种奇观：众石之中耸立着两根石柱，等高、顶平、骈立。顶部各有一只靴底似的铁锈印子。它们是那么和谐、一致，竟至连靴后跟的高度都丝毫不差。靴尖西向，对着连城湖里的一座小丘，小丘名落箭墩。

       传说，那靴印是汉武帝刘彻留下的。他来枞阳时适逢长江“发蛟”，洪水势将吞噬枞阳，是他站在石柱上射出一箭，把作恶的蛟龙射死在落箭墩下，拯救了苍生。

        石柱之外，射蛟台上的石头还有诸多特点：一是石间不相连接，个个独立地破土而出，突怒偃蹇，争为奇状；二是个头不大，最大的是两根石柱，不过一人来高，其余诸石皆娇小玲珑，犹如阳朔明的对照；四是面积只约亩余，而高度也不过几丈，但它与其外部世界却是两重天，尽显天高地迥，宇宙无穷的神韵。

        与射蛟台相连的一条街巷名曰蛟台里。出口临街处建有一座牌坊，其上“蛟台时”三字很有来头，说是御笔。但御笔也保护不了它的生存。不知何进、何故，它被拆掉了。但它在我家的西
墙上却留下了遗迹。因为牌坊的东头，原来紧顶着那墙。其印迹留在墙上，风吹雨打很多年也不退隐，表现了顽强的生命力。直到1980年后，我回去维修老屋，我妈说那是“冤魂不散”——连带我家倒霉（按：我家那座住房因我父亲的冤案被没收过，并遭到破坏，后来落实政策还屋但未赔偿损失）。这次无论如何要把它送走。在老人家的坚持下，把前进那一面西墙换成了新墙，这才治好了她多年的心病，至此，“蛟台里”这个古地名从地球上消失了——彻底、干净、全部。

       记得十年浩劫的文化大革命后，曾有文件说，要把改过的街名、地名恢复原名。但枞阳镇至今尚无蛟台里街道。蛟台进牌坊不是“除四旧”中拆的，它拆的时间前此好多年。也不是街道改造而拆，这条街区至今尚待改造。为什么要拆蛟台里牌坊呢？

        这可能与下述事件有关：某年，射蛟台那片风景古迹地，被某部门占有，来盖办公楼和家属院，即要炸掉身射蛟台——用作房基地，这信息不胫而走。于是乎“好事之徒”们去问为什么？于是乎就抓这个“阶级斗争的新动向”；于是乎拘之关押，罚之劳改。射蛟台最终被炸得灰散烟灭了。

        四、最美的古迹是白鹤峰

        枞阳流传着一副楹联：白鹤峰、白鹤峰，白鹤峰前白发老翁招白鹤；/黄泥岗（本地音读gan）黄泥岗，黄泥岗上黄毛童子放黄牛。（黄泥岗位于白鹤峰之北不远）。

        距枞阳街区“下码头”约三华里处，耸立着一座独立的、称得是“大”的山。山上茂盛的林木掩映着多幢宫殿式的建筑群。规模远比陶公祠小学大。这就是白鹤峰。

        这建筑群原是前清时期桐城县官学。我用“宫殿”来形容它，是因为其中一幢的四角上挂着显眼的风铃。几十年来，直至现在，那风铃还在我心里悠悠地鸣响着，在我眼前依依地晃荡着。

       1950年代，枞阳建县后，白鹤峰由血吸虫防治站接管、进驻。近年得悉，枞阳建有白鹤山庄、宾馆，还有白鹤商店之类，它们与街区连成了一片，但那座“大”山却消失了。

        五、现在最出名的古迹是望龙庵

        中华人民共和国建国之后，对“长毛”——太平天国的重新评价，才知道望龙庵还有这么一段光荣历史：天国晚期，忠王李秀成在这里主持过一次军事会议，从而延缓了天国的存续时间。

        望龙庵位于枞阳“上码头”街区之外约五华里处的丘陵地带。我曾两次到过那里。第一次是抗战初期躲日本鬼子的飞机——鬼子的一次袭击，在舒家祠堂门前炸死好多人。之后，我跟大人去“避难”，早出晚归。留下的印象很简单：院子里有丛竹子，殿堂里坐、立着好多菩萨，香案前摆者若干蒲团，避难人可坐其上，大人不让我乱跑，我是第一次坐上了那样的“板凳”，而之前总认为那只许跪的。这是记得最清楚的事；第二次是1980年代，我回去修老屋，得悉望龙庵设有太平天国纪念馆而去参观。

        从外观看，房舍布局依稀如故，但岁月沧桑显然。那丛修竹不见了，院子里晒了些粮食和干菜，那殿堂改成了文物展览厅。厅里所见是，墙上挂了几幅旗帜，一张条案上摆了若干文物，内有刀、矛、火筒之类。此时便于估算殿堂的面积：约100㎡，因之感到空荡荡的。

        据女主持说，纪念馆的钥匙由她管着，有人来，大殿门才开之云。我问：菩萨呢？她顺手一指，那不是。就匆匆赶去翻干菜去了。

        在一间偏房里，我看到一樽坐式菩萨室内幽暗，点着长明灯，却认不出供奉的是什么尊号的菩萨（不是如来佛，也不是观音菩萨），但香烟缭绕着，像往事一样看不真切。

        故乡枞阳，它的文化符号是我心中永远的记忆。

       （本文原名《老爹心中的枞阳》，采用时编辑略有改动）