8月1日，和几位朋友到义津寻访姚康墓地。姚康(1578—1653)，字康伯，一字休那，原名士晋，今会宫乡老桥村人。姚康非常聪颖，见闻广博，隽才高识，尤其熟悉兵法，至今枞阳民间还流传着“秀才莫大于姚康伯”的俗语。姚康曾寓居同乡何如宠相国处，何以宾礼相待。后来，何如宠母丧回家，孝满，又被宣召进京，邀姚康同行。姚康预知明朝将亡，遂题“卧猿诗”赠何如宠：“饱食衣裳足矣哉，这场大梦几时回，而今要醒而今醒，莫待藤枯树倒来。”意思是劝何如宠早日辞官，何后来多次称病不奉诏。
        姚康后来进入史可法幕，负责军事谋划。史可法在赴扬州督师抗清前，姚康断定小朝廷大势已去，就告假返回到故里会宫，过起了隐居生活，因而幸免于难。后来，扬州城破，史可法英勇就义。姚康的家人都为他幸免于那场劫难而高兴，但姚康却为自己不能与史可法共救时艰而引以为憾，尝悲吟曰：“鼎沸未能成席卷，不无遗恨裂双眸”。姚康在回乡前，请史可法预题了墓碑“明读书人姚康之墓”，他又自撰了一幅墓联：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫。” 墓联涉及到徐孺子和扬雄两个典故。徐孺子是东汉时期著名的高士贤人，豫章太守陈蕃极为敬重徐孺子人品，奉为知音，特地为他专设一榻，徐离开后就将榻悬置起来。王勃的名篇《滕王阁序》中有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的名句。相传扬雄写《太玄经》时梦吐白凤，他后被王莽召为大夫，后以才雄白凤或吐凤之才比喻才华出众。姚康墓联大致的意思是，前来凭吊我的，只有青蝇，世间又有几人能有徐孺子那样的知己呢；我才华平平，也就没有被召为官的机会。可以看出，他的这幅墓联很自谦，表达了一种文人落寞的情怀。
        姚康76岁而卒，先生一生著作甚丰，多散佚，民间流传很广，今存者十之二三，主要有《忍死录》，记述其曾祖以下的四世家事；《黄巢传》，借唐代史事以论当时政治的黑暗和军事的失误；论著《白白斋货殖传评》。另有《姚休那遗稿》12卷。
        姚康墓地位于今枞阳县义津镇塔桥村的兔儿山（又名吐秀山）东面，此处山清水秀，青松翠竹，环境清幽。墓碑虽是明末清初的东西，但品相相当好，字迹清晰。据给我们当向导的老爹介绍，姚康墓前旧时尚有一块大青石碑，上书姚鼐作的姚康墓表，可惜于1958年大炼钢铁时被毁。（谢思求）

    附：史可法（1602-1645），字宪之，号道邻，顺天府宛平县人），明末政治家，军事家，著名的民族英雄。史可法是崇祯元年（1628年）进士，累官至明南京兵部尚书。南明弘光政权建立，史可法以东阁大学士兵部尚书督师扬州。清顺治二年（1645年）五月，史可法率扬州军民与围城清兵展开浴血奋战，终因众寡悬殊，城破被俘，不屈被杀。史可法殉难后，其义子史德威遍寻遗骸不得，遂依史公遗愿，葬其衣冠于梅花岭下，是为史可法的衣冠冢。