文/陈靖 原文地址: http://blog.sina.com.cn/u/50cc26df0100f7gx

方文小像 

《嵞山集》书影 

    嵞山，是明末清初枞阳遗民诗人方文的的别号；《嵞山集》，是方文一生的诗歌总集。方文这个冷僻的字号，似乎有着某种不为人知的情感密码。

   “嵞山”原是地名，音、义皆同“涂山”，现在也都写成了“涂山”。现如今，能认识这个“嵞”字，已是不多；至于“嵞山”还有什么特别的寓意，想来大多数读者已不能明了。方文一生游历极广，所览名山无数，却独以“嵞山”为号，并作为自己的诗集之名，我想，其中一定有着深刻的寓意的。

    与方文同时代的李楷在为《嵞山集》作序时，是这样解释“嵞山”的：“方子以‘嵞山’名集，本于离骚《天问》：何娶彼嵞山，而通于台桑？”

    李楷（1603-1670）长方文6岁，字叔则，关中人，明天启四年（1624）举人。入清授宝应知县。后因事罢职，流寓广陵，结交江南名士，流连诗酒。

    李楷这段话可以这样理解：

   “嵞山”是个典故，出自《天问》。查原文，与李楷小有差异：“禹之力献功，降省下土四方。焉得彼嵞山女，而通之于台桑”。换成现代语言，就是说：大禹整天繁忙，巡察四方，哪有时间去台桑，和嵞山国之女婚配呢？嵞山，在这里是古代的国名。相传夏禹娶嵞山国之女，生启。

    如果按照李楷上面的说法，“嵞山”典出《天问》，则方文以“嵞山”为号，似乎没有什么深意。因为这个典故不外乎两种寓意：一是自比大禹，希望娶得嵞山之女，延续子嗣（按，方文有子早夭，后曾多次纳妾，可惜都未能如愿得子）；二是自比嵞山之女，希望能遇到像大禹一样的贤君。

    这样解释，似乎有些牵强。

    综观方文一生，以气节自砺，以遗民自居，虽颠沛流离，不改初衷。尽管他迭遭家难，但以他狂放的个性，绝不会因为没有子嗣，儿女情长，进而取号为“嵞山”的；至于明清易鼎之际，深受大明深恩的方家子孙，在异族的统治下，更不可能希望遇到什么明君的。

    但李楷接下来又说：“盖嵞山即《尚书》之涂山也。其地或云在会稽，以锺离者为正。方子之意远矣”。

    李楷说方文取号“嵞山”，是其“意远矣”。并说嵞山有两处：一在会稽，一在锺离。

    作为地名的“嵞山”究竟有几处？历来说法不一。我县鲍朋成先生综合诸家之说，认为嵞山有四处：“一在会稽，一在渝州，一在濠州，一为今宣州之当涂县。禹之所娶，后世多以濠州或宣州之当涂”（鲍朋成《屈赋义纂》，手抄本）。

    凡是熟悉明代历史的，对这里的“濠州”应该都很敏感。因为濠州是朱元璋的故乡，是明朝的龙兴之地。李楷所谓的“锺离”，在怀远县附近，古时都属濠州。

    以旧朝的龙兴之地作为自己的别号，并作为自己的诗集之名，寓意不言自明：它所寄寓的正是易代之际遗民的故国之思、黍离之痛。

    如果说，清初文网严密，李楷作序时顾忌较多，有些话说得非常隐晦（如“以锺离者为正”，“方子之意远矣”），那么，半个世纪后的朱书（宿松人）在为方文作传时，就说的很直接了：