——《拜读浮山》之拜读

钱 叶 全

2009秋，知天命的汪学勤先生下了人生的一着棋，出版了《拜读浮山》。封面设计抽象，浓红淡墨，红似浮山亿载火山喷发，墨则是淡淡泼墨，自封面的右上角泼下来，墨汁渲染之势如大江东去，相溶于火山喷发的大海。

大海沉寂。浮山沉寂。《拜读浮山》正是来源于汪学勤几十年的沉寂。

汪学勤是浮山中学的一位老师，执手杏坛，至今不辍。前天在浮山开发创意座谈会上碰到他，他说，他现在还在带3个班500多个学生的大语文课，实在请不动假。言语中，他为参加这次座谈会的一日假，对学生仍有愧意。从英俊少年到白发老翁，一生心中装着学生，他就是汪学勤。省人大代表、安徽省特级教师、全国课堂教学研究会学术委员、省市有突出贡献专家称号的汪学勤。在行业上，他无疑是一位专家学者了，可他在那么忙的教学教研之余，对文学创作之爱、对浮山历史文化研究之深，却远远超出我的想象。一本《拜读浮山》，文字量不算太大，只有26万字。然而，一座浮山如何拜读？没有心灵上血与火的溶炼，没有意志上的坚如磐石，没有智慧上的独步穿越高怀揽胜，写出浮山写好浮山是不可想象的。因为浮山积淀太深，时空太久，人文太厚。然而，正是汪学勤靠他的一颗赤子之心，靠他数十载的文化苦旅，靠他的“天道酬勤”，《拜读浮山》在这个金色的秋天棋子落定。26万字就是26万粒砂石，浮山的砂石。每一个孤独的深夜，这些砂石磨砺着他的心灵，千遍万遍，千炼万淬，终于在烈火中永生。“春回大地，冰土解冻。山泉从岩隙中一滴滴渗出，相聚成溪，不因弱小而自卑气馁，不因稀少而委顿不前。溪流潺潺绕过岩石，穿过山谷，突然巨崖挡住了它的脚步。寻找路径，四路无门！于是它们聚集着，聚集着，团结起来，下定决心从这危崖上勇敢地闯下去。这一闯，终于闯出银练飞挂，闯出一道美丽的风景。”（摘自汪学勤《滴水洞》）。

追求风景是汪学勤先生童年的一个梦。“眼前浮现着涌动的浪山，耳旁轰响着呼啸的巨澜，胸中回荡着雄壮的旋律，心中翻滚着永生的渴念。大海，你的涛声多少次回荡在我童年的梦想中。”“不是所有的溪流都能奔向大海，山高路远，一路多少山岩阻挡，一路多少峰回路转，一路多少沼泽湖泊暗滩荒漠，真的要奔向大海，给你造化，你还得从一滴水做起”（摘自汪学勤《奔向大海》）。记得有个人问佛祖，一滴水，如何做到永不干涸？佛祖说，把它放进大海。汪学勤说，我是一滴水，我幸运地放进了溪流。汪学勤的溪流是一种谦虚说法，实际上，他的一滴水已浇灌到万千桃李的根系之上，浇灌到浮山深厚的文化土壤之中。因为他的学生，他的《拜读浮山》，他已面向大海，春暖花开。

那年我到绍兴，走进城区，就看到一幅巨大的绍兴旅游广告牌——跟着语文课本游绍兴。一句话，就点燃了我的梦想，原来绍兴之梦在我少年的课本上就已播种。人生之路，只不过寻梦而已。真正看到的鲁迅故居和三味书屋等景点，只不过是把人生之梦变成实物景点罢了。这可能就是旅游文化的内涵，也可能就是旅游经济的本质。记得我玩了一下午，吃了臭豆腐干、茴香豆，花一元钱喝了一小杯黄酒，排队坐了乌蓬船回到售票处，一身微汗，简单的一下午却一生梦想成真，其快乐自不必说。当然，绍兴旅游的快乐决不仅仅是臭豆腐干、茴香豆和三味书屋，其内在精神是民族魂，是伟大的鲁迅先生。绍兴因鲁迅而声名远播。今年浮山真是幸运，汪学勤出版了《拜读浮山》，还有一位枞阳在北京的游子携巨资回乡开发浮山，因而促成了县浮山开发领导小组最近召开的《浮山开发创意座谈会》。说是创意，实质上就是浮山如何开发的问题？领导小组请来各路专家学者建言献策。会议一天，大家发表出许多精彩创意，如“北有蓬莱，南有浮山”，“中国第一文山”、“方以智文化园”、“桐城派发源地”等，除此而外，会议最大的收获则是浮山开发的信心和希望。正如鲁迅所说，地上本没有路，走的人多了，便有了路。

2009年秋，浮山开发走到了路上。我们也可以引用绍兴的那句旅游广告词广告浮山——跟着《拜读浮山》读浮山。改了一个字，绍兴叫“游”，浮山叫“读”。浮山是一本文化大书，一个“游”字承载不了它的神圣，浮山不读而不至。但旅游有其本身的规律，游还是要游的，浮山除文化的神圣外，更应当有母亲般温暖的怀抱，让天下游子在这里找到亲情、友情、爱情和人生的梦想。安庆市中国旅游社总经理张安说得好，浮山的“山浮水面水浮山”多美啊，全国的游客能亲临浮山拍到一张这样诗意的镜头，那是多么高兴的事！旅游规律再一次揭示，文化的厚重不应成为文化的枷锁，浮山应以更加广阔的胸怀接纳世界。唐宋以降，浮山接纳了孟郊、白居易、范仲淹、欧阳修、王安石、陆宰、赵孟頫等历代名杰，当今的浮山更应接纳现代化社会体系中的风流人物风流才情，包括吃烧烤的孩子，竹林牵手的恋人，商海沉浮的商者，大儒饱学的志士以及需要“洗心处”洗涤身心的各色赶路人。因为，浮山是一粒棋子，人生是一盘棋，每个人在人生的路口都需要浮山作一次点化！

当局者迷，旁观者清。浮山是真正的清者。那年的欧阳修怎么也想不通，千古名篇《醉翁亭记》并没有使他清醒过来，“苍颜白发，颓然于其间”，极力把自己称为醉翁，其时他才39岁，他是清醒的，他想装醉，而他却无法不醒。在醒与醉的灵魂挣扎中，欧阳修来到了浮山，远禄公因棋说法，佛理直指人心，欧阳修从万千迷惑中真正清醒过来，诤臣一棋子，天地一棋子也。顿悟，欧阳修称远禄“天得一以清，地得一以广，君王以得一以治天下。”“因棋说法”由此载入中国佛教史，成为清者浮山的经典名篇。当你人生迷局，你不想去浮山“碁”字上面去摸一下吗？感悟一下吗？其实，人生有时是需要停一下脚步的。

此一棋也，彼一棋也。浮山之棋，顿悟之禅，正是佛的大慈悲心怀所在。

“试问飞来峰，未飞在何处？人世多少尘，何事不飞去？”身经亿载，浮山的本质是万籁俱静，很多人不理解。苏轼曾问佛印，飞来石为何不动呢？佛印说，一动不如一静。苏轼问，为何要静呢？佛印答：安之。

浮山当前的沉寂，是浮山的“安之”。

把浮山打造成“中国第一文山”，我想浮山照样是“安之”。

不“安之”，浮山方圆几十里的地方，怎么会出现方学渐、方孔炤、方以智、钱澄之、方苞、刘大櫆、姚鼐、吴汝沦、朱光潜等众多影响中国历史文化的一地大儒呢？不“安之”，浮山那棵千年的银杏目光穿越千年，却依旧挺拔耸立于悬崖之上金色灿烂呢？不“安之”，孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”怎么会历千年却依旧温暖呢？不“安之”，白居易的“野火烧不尽，春风吹又生”又怎样唤醒一年一年的春天呢？不“安之”，范仲俺的“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”又何以成为中国仁人志士节操、中华文明史上崇高的精神信仰呢？

安之，是浮山的一种精神状态。他是远禄公手中的棋子，举天地之棋，解人生迷途。从合铜黄高速上下来，老远，在浮山入口处，就看到远禄公手中巨大的棋子，棋子上写着——因棋说法，中国浮山！

浮山一着，步步活也。是为拜读。

                                       2009年11月8日