文/乐途旅游

    同道而游是极美好的事情。

    10月22日，九华书院组织了书画摄影成员赴浮山游览，并与枞阳县书画协会进行书画艺术联谊活动。我本不是九华书院的会员，得到院长的邀请，兴致本不错的我，自然是欣然应往。早上，天布满了乌云，下起了雨，满街湿漉漉的。我提前了一刻钟到达集中地点，好在西北的天空有些亮色，这似乎也坚定了组织者的信心。我们乘坐西峰山庄的依维柯，12个人，有书家，有画家，有摄影家，济济一车，谈笑风生。过铜陵大桥，经横埠收费站，下合黄高速，前后大约两个小时，便不知不觉到达了浮山脚下的博物馆。此行甚合天意，出发时乌云密布，这时已天光朗朗了。

    以前没去过浮山，也很少听说过浮山。浮山的名声不响，与黄山和九华山比，相差甚远，枞阳县政府在宣传版块上称浮山“与黄山、九华山、天柱山、琅琊山并称为安徽省五大历史名山”，虽有些夸张，却不枉自我推介的一番苦心。浮山位于安徽枞阳县境内，因“东西南北皆水汇”而出现“山浮水面水浮山”之胜景，江湖环绕，望之若浮，如船如渡，号称“水山绿叶”。又因远看浮山隐隐约约，如佛教中的彼岸世界，加上此山佛学渊源悠久而深厚，浮山还承载着浮渡众生的愿望，另称浮渡山。还有最切实的说法，浮山的石头皆火山喷发后的熔岩或碎屑物，或黑或黄，遍身细孔，比重极轻，置于水而不下沉，同行有人买得浮山石，放入水中果然应验，整个浮山亦据此悬浮于湖泊之中。浮山因此而得名。

    浮山是一座中生代白垩纪火山，距今已有1.2亿年，如今因没有活动能力而成为一座死火山，但至今仍保留着不可替代的完整性与典型性，具有一定的科学价值，因此深受地质学家的亲睐。大自然神妙莫测的地质运动，同时也带给了大自然的鬼斧神工，浮山到处都有被火山弹造成的千疮百孔，这些伤痕却有了别开生面的审美价值。浮山这座古火山经过大自然的精雕细刻，塑造了峭壁叠嶂、怪石嶙峋、洞幽景奇、玲珑秀丽的自然组合景观，有人这样称赞浮山：“无岩不树，无泾不竹，无涧不花，无石不苔”，这的确是个令人神往的去处。浮山非一叶之轻，其浮却是浑厚的，乾隆年间有一首诗题浮山纪游是这样写的，“谁道浮山一叶轻，许多胜迹自天成。我来绝顶凭虚望，疑是金鳌背上行。”

    但是，浮山让人流连忘返的，还不只是其地质学价值和审美价值，还有更令人喟叹不已的人文价值。“山不在高，有仙则名”，据资料介绍，浮山海拔最高处仅165米，就是这165米的浮山却蕴藏着丰富的历史，我们到过的会圣寺初建于晋梁时期，曹洞宗第七代祖师远禄、天台宗创始人都是从这里修心而去的高僧，陶渊明的曾祖父陶侃任枞阳县令时曾游浮山，白居易被贬为江州司马时登过缥缈峰，宋朝的文化大腕们纷纷涉足这里，范仲淹问法于浮山，王安石留有题刻和诗咏，黄庭坚还兴致勃勃地为和尚画像，欧阳修简直爱不能已，饮酒下棋，恬然自适，物我两忘了，大才子苏东坡也没有错过浮山。学者王阳明、方以智与浮山关系更亲密，还有清代桐城派领袖们，无不与浮山有着千丝万缕的联系。这里，是面壁读书的地方，是隐士的世界，是方外修心的处所，是韬光养晦潜龙腾渊的去处，难怪日本教授佐藤一郎1985年游览浮山便交口称赞，并信笔题写了“天下胜形地，文人争霸处”这十个字，这短短两句话，对浮山总结再恰当不过了。今天，我们踏着这些大师们的足迹，走一处，欣赏一处，敬畏之心有节奏的跳动着，仿佛在与古圣先贤们对话。

    这里的碑刻太丰富了，简直是座艺术宝库。上至南宋，下至民国，留下了480多幅摩崖石刻，文体各异，姿态万千，大大小小，不一而足。由于时间紧，不允许细细摩玩，只能以数码相机拍下这些石刻。这些珍贵的民间书法，显示了民间艺术最原始、最生态、最有活力的特点，用笔朴素而有力，结体自由而有个性，大幅与小品相映衬，以小品居多，许多石刻已经班驳不清了。天然的岩石，人文的历史，相得益彰，人与自然在这里有了交汇，浮山也因此蒙上了一层面纱，一团猜不透的迷，一个拂之不去的情结。这里很安静，如处子的肌肤，独自鲜亮着。或宽或窄的林荫道，风生足下，竹影婆娑，天籁有声，袅袅不绝，它不像那些名山大川，喧嚣有余，娴静不足，更少了欲望的惊扰。世俗的浮躁气，与浮山是这般的远，这倒让我愈发的亲近起浮山来了。这里的寺庙，一般前有门庭，后无护尾，依山而立，冬暖夏凉，梵音回应，浮想联翩。这是座文山，处处皆文化，洞洞皆文化，字字皆文化。浮山是儒释道三教合一的名山，入世与出世，哲理与谋略，政治和军事，隐士与俗人，贫道与高僧，浮山无不予以广博的胸襟接纳之，深藏之，孕育之，当然，历史最终浮出水面的将是至善与至道，至善与至道不也是儒道释殊途同归的最佳结局吗？浮山不浮，它是内在的，它的典故太多，湖水小心翼翼地托起浮山，不忍心让这些美好的典故销声匿迹。浮山的文化是内敛的，它的鲜活借助于历史过程，呈现在大大小小的碑刻中，存活在口耳相传的民间记忆中。

    自古文山以文而取胜，而浮山独不然。由于四面环水，地理位置十分显要，倒成了历朝历代兵家必争之地，从东西方向远观浮山，浮山像一艘整装待发的战舰，元朝末年，朱元璋与陈友谅曾在这里斗智斗勇，陈友谅的司令部干脆就设在浮山。风云际会之时，各路政治力量总是凭借浮山隐士这个智囊团，以超人的谋略消灭异己，从而求得天下统一，让和谐取代于纷争，让文化的力量抵消来自于内部或外部的冲突，“盘谷关”最终还得让位于“紫霞关”。在这个世界上，人与自然应该和谐相处，人与人之间何不如此呢？浮山作为历史的见证者，兵燹呈现的时间毕竟很短，而和平的日子则趋于无限，这也许更接近浮山的真相，“浮渡”之本意或许在此吧！

    俗话说，“一方水土养一方人”，浮山周围的山河湖泊养育了浮山人健康成长，这是从自然地理学角度说的。从人类文化学上说，一方文化成就了一方人，有什么样的文化，就成就什么样的人才，文化底蕴愈是深厚，培养的人才就会走得更高更远。浮山文化成就了一代代浮山的学子，贤达名流，仁人志士。我想，因浮山文化而走出去的人不算少吧。加上古桐城、枞阳文风昌盛，老百姓培养子女读书的意识极强，生活愈苦，读书欲望愈强。有人说“桐城派出名，枞阳县出人”，这也非怪，文化之使然，桐城派的名声太大了，枞阳已经函盖其中了，桐城派的兴盛，浮山文化功不可没。

    据说，雷鲤从广东罗浮山来，观赏了枞阳的浮山，禁不住写了《题浮山纪游》：“已从浮山来，更觉浮山好。万壑染秋云，乾坤怪未了。游人无古今，天风醉花鸟。我欲煮烟霞，呼童拾瑶草。”诗写得有味，读得畅快。天风醉了花鸟，也醉了雷鲤自己，他以瑶草煮烟霞，在这里一醉方休了！雷鲤在真正体验浮山，感悟浮山，与浮山一起熔铸古今。说实话，游浮山决不能走马观花，浮山并不在游，而在于读，一句一句地读，一字一字地读，这样方觉浮山的妙处。我们不必纠缠于浮山之浮的来历，浮山担荷着博大精深的文化，浮山是踏实的，浮山又是沉着的，只是我们这些所谓的游览者，浮光掠影似的走过，并津津乐道起浮山文化来，浮的只是我们自己。

    其实，浮山真的不浮！

（来源：新浪 作者：施麒俊）