吾钱氏有谱，其由来远矣。自吾所知者，曰《大宗谱》，武肃王撰也；曰《庆系谱》，文僖公撰也；曰《续修大宗谱》，元太尉屳公撰也；曰《流光谱》，淳安莘野端浚公撰也；曰《重修流光谱》，叔阳常臭公撰也；曰《重修钱氏流光》，则名位先考镜水府君撰，而实非出一人手也。文僖与屳公皆总忠懿王。忠懿王之后，为钱氏大宗，其视流光则支矣。为流光者祖文穆王而宗静宣公，静宣于文穆支也。静宣之孙有寺丞公守新安，始迁汝溪，又静宣之支也。居汝溪五世，而有将仕郎臻公，臻公支子著者为惠显、惠济两侯，其后或迁于蜀阜，或迁于蔗境、坑田，皆去歙而淳。

　　迨我祖烈公自淳安之蜀阜迁于桐城之巒漕，则又惠济侯所分之一支也。以宋末始迁巒漕，迄于今，代更四朝，年历四百，族益众，属益疏，不得不于支中析支，以稍求其所谓亲者而联属之，亦势所必至也。吾七世祖为绩公。绩公之后，子孙现存者近五百人，其中名字或冒昧雷同，相见多不能认识，况自此以外乎？绩公者，诲公之仲子，主事时公之孙，将军必寿公之曾孙，烈公之六世孙，惠济侯觷公之九世孙也。今合绩公以下为一支，而宗绩公，则所分于惠济侯支中之一支也。

　　而或者疑焉，疑夫绩公之兄纯公、弟绍公皆处于孙宜人遗腹之诲公，今何不舍绩公而宗主事公，以合三支为一支耶？噫！是吾之志也，吾欲合之，而不能遽合，是非吾之罪也。虽然，即宗绩公可也。绩公孤传为鹏公。鹏公传五世而及于吾身，及吾身而服始尽。苏子曰：服尽则亲尽，亲尽则如涂人。吾虑此五百人之即为涂人也，汲汲乎及吾世而谱之，庶几吾之精神志气犹足以联属之，使疏而复亲。而不能他及者，亲久尽也。呜呼！夫两支之未合也，岂以亲之久尽乎？虽未合，而两支之世系井然，于吾谱则亦犹之合也。岂惟此两支？即将军以下之世系俱井然也，自将军以上亦井然也。

　　夫物之不能有合而无分，犹之乎不能有分而无合也。吾之为是谱也，总其纲而张其目，会其源而洒其流，名为支谱，而宗谱之大概备此矣。吾分之，后之人必将合之。合之者，当窥吾意旨所在，于笔墨然疑之间精而祥之，成一信谱，以续《大宗》、《庆系》、《流光》之后，是吾之志也夫。是吾先子之志也夫！