枞川浮山拜谒密之先生行

——纪念方以智诞辰406周年

殊颖.巢曼

 

清晨徒步四野寻，君陵默默浮山旁。

识君非是源哲籍，离奇因起《红楼梦》。

迂回辗转七载余，心坚意执为研君。

荒草丛生蔽君坟，平生遭际实堪伤！

生于未世运偏消，至今仍旧遭漠视！

有心为君除杂草，无力徒手折刺枝。

信有贵人来相助，一朝“沉石忽然浮”。

痴心女子世无双，大礼参拜明哲陵。

 

            ——殊颖《题方密之先生墓》

 

 

说到我的浮山情结，是来自于我们中国十七世纪百科全书式大学者方以智（字密之）的，而我对密之先生的仰慕之情，竟来自于中国四大名著《红楼梦》……这话说来离奇，非自己亲历无法相信。此中原由且暂搁不谈。

在本篇纪念文章中，我重点描述的是，在这密之先生诞辰的406周年、在他的诞辰月农历十月、在他的诞辰日农历二十六日将要来临之际，我终于登临上了自己梦魅以求的安徽枞阳浮山了！当我望见眼前赫然耸立着高大的“浮山仙境”的石牌坊时，简直如处梦中，真是不敢相信自己历经多年艰辛的辗转，真的有缘亲临密之先生故里了！

 

“枞川”与“浮渡”都是密之笔下出现的对枞阳县与浮山的诗意化的称呼，也是实有其名的。枞川原是流经枞阳县城的一条河流，县治在其北岸，密之十九岁时，他写有一首《从江上入枞川，白夫子有诗为训，敬赋此以识之》——

 

扁舟九月返枞川，从事先生已六年。

帐下晓风吹鹿起，园中春色望龙眠……

 

单是第一句就令人瑕思翩翩。当年，风华初显的方密之受教于恩师白瑜多年后，悠然自在地驾着一叶扁舟，回到他的出生地枞川的在陆山庄。此山庄即现在的陆庄村(岩脚组)，位于浮山西北麓。关于浮山，密之是这样为世人介绍的——

 

浮山距桐城九十里。而由大江入，止六十里。合明之栾庐，为其中半……拜中丞公墓，以石马、张岗夹耳，徵其中脉。愚者因言先母葬浮山，往盍观焉。乘舟而入，先尽其概……

                              ——方以智《浮山游记》

 

此次浮山游，我见四处山门都与道路直通，遂想到，若游客游览浮山能有一条水路那该多好呢，密之曰：“浮山……三面临湖……湖光潋滟，凌此翡翠……”将之喻为蓬莱仙境并不为过。

 

若设水路通山，我们则完全可以像密之当年一样，驾着小船来到他的故里。这水路可以通往在陆山庄，先到密之的出生地参观，游赏那儿的丹丘岩、墨历岩、一掌岩，这三座均由密之亲题其名的岩洞。在陆山庄就在丹丘岩岩脚之下，据说密之幼时，尝读书于此，后人呼之“方密之读书洞”。用密之《浮山游记》中的话来描述这里的情况就是——

 

念先祖廷尉公构“此藏轩”，携不肖读书于崖下。忽忽桑田，墙屋颓败，今当改为报亲庵，后建祠堂，祀三世焉。丹丘、墨历、掌岩相联，樛木蔽之，今被斩伐，皆丛竹芜草矣。

 

可见密之在世之时，在陆山庄因遭兵乱就已残败不堪，据说农民军张献忠围村时，仅未毁“此藏轩”而已。乱世给这里带来的劫难从密之仲姑方维仪的一首诗中也可看出——

 

苍苍远岫障烟深，战后孤村没树林。农户流亡无处问，十年消铄不堪吟。——方维仪《浮山庄有感》

 

“念先祖廷尉公……携不肖读书于崖下”，这当时指密之六七岁及之前的事，幼年的方以智因常常受教于祖父，而得以“六龄知文史”。

我在浮山上望见崖边的一处“连理洞”时，得知此洞名源于在陆山庄庭院中的“枫杞连理”一景，不由得心向往焉，在陆山庄原来的模样必定是一座像《红楼梦》中大观园般美妙的庭园。密之就出生在其中的“黻佩园”。

 

虽然自幼居住在枞川之浮山脚下，据《方以智年谱》载，密之第一次游浮山已是十六岁，也就是一六二六年（大明王朝天启六年），他与浮山华严寺的清隐法师同游此山。小小少年能得到一代法师的赏识并一同游山玩水，实属幸运，可见密之少年老沉，囊中已收罗不少学问，胸有成竹，遂能与法师有一些共同语言。的确，在这一年他已自称为“天下狂生”也。

关于此次游山，他后来在《浮山游记》中写道——

 

敛处为岩，是曰晚翠……循桃花涧而上，有二石梁，长五丈，架涧上，曰仙人床。退而探其谷，东西窟穴不少，横岩若斗拱，或方或圆，皆洞。愚者十六时，与清公游，题曰密岩。今视而嗤之，幸为苔掩耳。

 

密之所谓的仙人床即仙人桥（穿心岩）一处，我第三次登上浮山得以来到晚翠岩，此岩外景如油画般美妙，颇似海岛雪浪岩之岩彩，令人观之不足，之后沿着一条蜿蜒的小山径来到“仙人床”，想必此间若逢春日，正值桃花盛开之时，落英浮涧，曼妙无比，故为桃花涧吧。仙人床外观不怎么起眼，内中却绝妙无匹，它像两座石桥架在桃花涧上，盘坐于桥下大石上，从两桥间隙观天，天若竖琴状，有穿心之感，自谓桥洞观天是也。此岩多洞，正如密之所言。忆起今年国庆与我先生驱车前往观光的江西黎川、南城、广昌三处船屋，是一屋多门的，与此一岩多洞颇为相似。其中黎川船屋是天地会的总据点。我一向认为这船屋的一些建筑构思是方以智首创的，其中种种细节都凝结着他大智慧。

 

这些年，我也写了不少与船屋有关的研红文章，我认为《红楼梦》与天地会之间有着密不可分的关系，厦门大学教授、央视百家讲坛著名主讲人傅小凡也认为“《红楼梦》是天地会纲领意象化的表达”。关于这个话题，再慢慢聊吧。

 

转回来说，虽然密之嗤其亲自命名并题刻的“密岩”二字，虽然密岩早在他生活的三四百年前就已被青苔覆盖，而我仍痴痴地岩中找寻，试图从一片苔中发现此题刻的踪迹……遂为此题诗云——

 

觅境已穿心，寻君到浮来。数回勤登攀，为遇君题刻。

双虹跨断崖，岩前已忘机。何处见密岩，早被苔痕掩。

心怅无已已，四壁观藓迹。可知慕君人，赏君字为幸。

循踪坐岩前，沉思少年游。意气始风发，禅机已初露。

 

年仅十六岁的密之与大法师同游，似乎暗示了他自己后来成为法师的运命，而当时不自觉。在我的心目中，方以智的分身之一正如《红楼梦》中的一僧一道般，而这浮山与《红楼梦》中的“大荒山”以及“离恨天上，灌愁海中”的“放春山”相似，那“青梗峰”、“遣香洞”与浮山三十六岩、七十二洞更如同出自一辙。浮山，正是红著中“太虚幻境”的原型。权当作一说，供诸位慧眼识真。

 

所以喻浮山为“大荒山”之缘故，自然因为方以智正是那位借贾宝玉这一人物形象，自嘲为“天下无能第一，古今不肖无双”的青梗峰下的弃石。然而这块弃石并非真正的“无材补天”，而是“身逢末世运偏消”。以密之之才，他是一位“通众家之意，以见王者之化，无所不冠者……”的精通百家知识，又高于百家之名士，当之无愧的大学者，兼入崇祯时期大明正统皇朝参政数年，无论任翰林院简讨还是皇子讲师，都游刃有余。入内阁为相，份属应当。然而自崇祯帝殡天之后，大明国统几已败绝，因“看破三春景不长”，认定南明政权苟延残喘未为得久，为不误国，是故不得已十召拒相位，屡番坚辞永历帝邀他入内阁参政之恳请。这才是“无材补天”之真义。

 

于是乎，在密之晚年驻锡的青原山七祖道场，有官方榜文中曰：“向有墨历、木立、药地大师舍宰相身登坛说法……”这墨历、木立与药地合为一人，都是方以智的自号。我不完全统计了一下，他一生的号、化名、自称等竟多达49个，世人对他的称呼也约有20个，这在古人中极为罕见甚至绝无仅有。秉持“天下藏于密”的方以智，二十四岁因桐城民变时就受教于恩师之名言，学会了“逢人思变姓，教我善藏名”，可见他善隐且隐之深，并非因为后来的文字狱，而是年青时就能够娴熟地运用了。

 

至于喻浮山为“放春山”，则为密之化身为宝玉时，在梦中所经历的一切都可照应到他人间的经历。《红楼梦》第五回是非常重要的一回，诸钗运命或结局都通过这一回中的配画、判诗与判词揭示出来了。而我认为，诸钗虽为不同女子，可是在她们的经历中其实都能够照见密之一生之亲历，密之将自己分身无数投射到红著名色人物之中，此为一大奇事，还需大家深入了解他生平之后慢慢对照着看，将会发现此中奥妙无穷，堪称文学创作之一大经典范例。

 

单是一僧一道一宝玉，就可解释为儒释道合一，三教汇通。这正是密之深受其外祖父“三一居士”吴观我先生思想影响的结晶，他精通“三教归易”之哲境，奠定了深厚的理论基础。因而能够熟练地运用于《红楼梦》的创作之中，成功地将深奥的哲学概念化作生动的小说语言来影响世人，令世人喜阅之矣。在红著中，黛玉来到的正是外祖父家，而对于她父亲而言，则是托孤丈门，这又涉及到以智出家后跟随的法师觉浪道盛……凡此种种小说情节中，都含有微妙的作者家世背景与学术教化的深意在内。欲集古今之大成，炮成一炉的方密之先生，其哲学思想虽深奥晦涩，然参以《红楼梦》一书融汇理解，大家将会萌生无穷兴趣，惊叹其旷世之才的。

 

在浮山的滴珠岩前，如钻形独立着的方石前有方以智题刻的“吴观我先生指天处”，字迹清秀怡然，是以智的书法风格之一。久久立于石前凝视一笔一划，继而仰观天际，仿佛真的能够感受到当年幼年的密之侍立于外祖父身旁，亲见老人家指天长叹，发表一通观天之高论呢。

只恨青苔已跃跃欲遮此石刻，不由得在心中呼吁：谁来拯救浮山的名士石刻？如此精妙的题刻当千秋万世永存焉。

 

这日适值农历十月十五日，滴珠岩旁的金谷岩，金谷禅寺中隆重举办传灯法会，我本有意参与旁观，然而一早从方以智墓地黯然神伤地回来，感叹杂草乱枝丛生，已多年无人祭扫……又在方氏一门三代（方大镇、方孔炤、方以智）最喜爱的海岛雪浪岩流连忘返，品赏方以智亲刻的“行窝”，又沿山路一径向东，到了晌午时分才来到金谷禅寺，故而错过了法会盛况，心中有些怅然。然而，当我举目望着云炷香烟缭绕尚在岩前弥漫之态，此时人潮已散，身边一片静寂，倒令自己入得一种空灵之境……遥想当年，吴观我先生兴复浮山一寺五岩，居功至伟，当为后世人深深缅怀。

 

密之在他的《浮山游记》中是如此凭悼赞美外祖父与描述金谷岩及滴珠岩的——

 

走拜太史公（吴观我）之墓。父母未生前，下泪儿孙不识处，传真“三一老人”与山俱高，岂论世俗计哉! 其上为金谷岩，岩最广，可建五丈之旗，今为一殿两庑于其中，奉丈六金身。万历辛亥，董事有记，是愚者之生岁也。出翼，仰之彤嶂，如幔长阽。尽处两幔缝开，涧水冲出，小桥跨之。沿涧而入，为滴珠岩。岩如赢旋盘空回楼。楼顶有口，瀑从中下，万斛珠飞，直似雁宕龙湫。而小耳出岩，垂沫约略。过崄，复有隐洞，可以环坐。冬雨雪时，金谷岩檐悬冰百尺，诚奇观也。方石塞其洞口，愚者题曰：“吴观我先生指天处”。无忝曰：“司马子长以外孙传杜林漆经，各随其缘，岂不信乎!”

 

此两岩在密之笔下真是美仑美奂，形容到了极致。
静静盘坐于岩洞中，“洗心处”石刻下方，独自仰观此“天河坠玉”，顿觉真有洗心之效，身心清朗明净之至。不由得吟诵起密之的《行香子 三叠泉玉川门》词，虽然此词写的是庐山一景，然而比喻这里也颇为恰当。密之的词是我素来最为欣赏的名士词作，精通乐律与绘画的他将词写得有声色味韵俱佳，令人如入画境——

 

划碎虚空。堕落珠宫。漫夸张、鬼斧神工。半间茅屋，八面玲珑。有一条溪，千丈石，万株松。

急雨斜风。电卷雷轰。是谁来、掷杖成龙。千年古意，分付诗翁。在两崖间，三弄外，一声中。

  

密之将浮山的岩洞与灵隐之境相比，谓“浮山之洞……略似灵隐飞来而深厚百倍。”可见他对浮山岩洞的钟爱。的确如此，我也深深地被这千形百态、各具特色的岩洞吸引了。尤其是海岛雪浪岩，整座岩的外形如涛天大浪般翻卷而来，贴壁如在浪间攀行，别有一番冒险的意味。此处虽无大海，却令人如见天空海阔，方家一门三代钟情此岩，也不知曾在岩憩栖间，萌生出多少精妙的哲思来。密之在《浮山游记》中描述道——

 

……谷之穷处为海岛岩，穴纹凹凸如漩浪，故以名之。诣此必经撒手岩，岩檐有瀑下注，人行瀑内，如复道廊；不可视，下视则坠矣。其中为野同岩，天启甲子党祸作，先祖巫得“同人于野”，故题志于此。又刻“行窝”两字，先父梦康节来，欲祀诸洞，令不肖智书之。屈指二十五年间事。嗟乎!尽大地皆行窝也。

 

“雪浪”二字不知从何处得来，密之仅称为“海岛岩”，在他心中意中，此岩既以海岛命名，已涵括雪浪之意，无需赘尔。经过“撒手岩”，很容易令人联想起密之为僧之命运，而终他一世，儒家思想始终未曾脱离，叹问悬崖撒手，曾有之乎？密之祖父方大镇按卜之示，及时隐退于野，从此远离官场，逍遥乡间山中，自得其乐，题刻“野同岩”三字于岩壁之上，密之有《野同岩步先人韵》一诗曰：

 

巨灵轻撒手，沉石忽然浮。洒地苔千点，掀天墨一沤。钵应收滴乳，斧复造神楼。穿碎蓬莱骨，何妨纸上留。

 

这位先人指的就是他的祖父廷尉公方大镇。公又题“止泓”于岩洞之中，岩中湿雾漫蒸，二字几为苔没，望救之，救之！方父孔炤因梦宋朝理学家邵雍种松于岩前，命密之书刻于此岩上，“行窝”二字正处岩上“浪窝”之间，字体温婉敦厚，被重新描摹上漆过，旧字如新。

 

“行窝”典故出自《宋史·列传·邵雍》：好事者别作屋如雍所居，以候其至，名曰“行窝”。邵雍自号为安乐先生，他才德兼备，待人至诚。因此远近驰名，所到之处，士大夫争相请他留宿，因此就有人把他留宿过的地方,称为他的行窝 。这个意思就如同皇帝外出留宿的临时宫殿称作行宫、行在，大臣在外留宿的地方称为行馆一般。

 

密之自叹命运叵测，将其升华为“尽大地皆行窝”，真是令人回味无穷，言下之意，自己是天地之子，何处不可为家呢？若人生坎坷，“直认他乡是故乡”也罢……思及此，心中有泪如雨，再度为密之半生颠沛流离而泣……忆及这七年又整整两个月的对方以智的艰辛的自研历程，我每每为他生平坎坷离奇的遭际唏嘘感叹、泪下如霜……

 

忆及密之在游记中提到：“野同海岛之瀑，亦当于此雨后赏之”、“冬雨雪时，金谷岩檐悬冰百尺，诚奇观也！”原本暗自庆幸来浮山数日，恰值天晴日暖，登山便捷的我，不由得对雨雪之中的浮山向往了起来，若有缘再来，定然不负一场雨中浮山行，甚至克服困难雪中行……去与那悬冰奇瀑相约，静立清净天地之间，尽涤灵魂尘埃。

 

从“朱洪武炮台”俯瞰会圣岩，在这立冬时节，会圣寺前一株相传生长了八百年的参天银杏飘下片片金黄树叶，落满寺瓦寺檐，如同为整座寺院笼上了一层金光。在诸多题写会圣岩的诗篇中，我最喜欢的当然是密之的这一首，诗中有——

 

放声惊裂千岩骨，洒墨消归一斧风。

最爱晓钟能宛转，迥然不与世间同。

                ——方以智《会圣岩次戴无忝韵》

 

仅仅这几句，就能将他胸怀天下的凌云之志、豪情洒脱、遗世独立之风采展现无遗，真是当铭于会圣岩上，供游人品赏，以资永葆纪念。

 

第三天午时，我辗转登上了浮山天池之巅，这天池是我见到的最奇一景，池水仅一勺之状，观密之在游记中描述此地曰——

 

无忝曰：“闻有天池，何不一亲酌焉?”乃备炉炭、茶具往。须上绕云梯，梯凿石壁，容趾而上，凡四折，游者难之。愚者曰：“武夷不笋，太华千尺幢，挽锁若波，有载此朽骨腐肉者在，不是担水者上下行歌，何必啮膝而狙伏乎?”上有石骨，坡陀半里许，有池，生蒲若沙筷，盛夏不涸，汲以烹所制茶，随游分酌，与雷泉无辨。

可见当时的池水还能为烹茶之用，袅袅茶香自明末清初的浮山之巅飘来，我只有在梦中与密之先生同品罢……时值艳阳高照之午间，困意朦胧，醉此与隔世知音共啜之茗，遂提笔作诗云——

 

展卷痴阅天池畔，弱水三千仅一勺。

漫言池小水亦少，痴人只取一瓢饮。

炽日之中自怡然，大旱相逢水不干。

游人笑问池何处？心净处处生莲花。

 

盘坐在池畔巨石上，翻阅密之交代弟子辑成的《浮山志》，志中收集有密之所作与浮山相关的诗文共15篇，晚年的他投入反清复明事业，建天地会前身根据地于江西，蒲团到处是行窝，在不仕残明之中却做了比出仕更加轰轰烈烈、机密覆清的大事业。虽然身不由己，心却早已魂归故里，也在乡里学者亲友的合族约请下，同意担任浮山华严寺第十六代住持了，决定回归终老于浮山……然而，却因粤难作而无缘返乡。密之离世后，肉身葬在了浮山白沙岭，发爪安放在了华严寺塔中……生于浮山，葬于浮山，完成了他一生中的大圆满。

 

曾是浮山一片石，修得通灵博学志。

历劫种种红尘悲，满腔忠魂为复明。

生就无材补天身，终为冷月葬英魂。

自嘲无能不肖者，古今天下为第一……

 

来到浮山的次日清晨，我即按着村民的指引四处寻找方以智墓，错登了几条坡道，及至见到公路边的墓地指示牌，又见到了“党员示范路”，指示牌，一见即知此以方氏品节喻矣，心中感叹曰：共产党员，当似密之先生天日可表之忠节也。

 

由于多走了一小段水泥路，没有依照一位村民说的，直接从水泥路走入泥土路中就到了的指引，结果在山中一阵好转，直到再次问路，才得以分草拂枝来到密之墓前。只见乱草枯枝遍阶，墓地一片荒凉，不由得悲从中生。且杂枝欲掩“方密之先生之墓”的墓碑，遂伸手去拨杂枝，谁知枝带棘刺，扎得手指生疼，心中誓为密之清障，以供游人瞻仰，表达多年景仰敬慕之情，于是一番凭悼之后拜别而去。

 

隔日早，恰遇浮山管理处一位负责人，相约次日同往密之墓清理杂草乱枝。到了向晚时分，我自浮山下来，即往超市买了工具剪、一次性手套、湿巾等物什。到了次日夜间即醒，沉思着得像宝玉祭晴雯一样略备薄礼才好，由《芙蓉女儿诔》的诔文可知，宝玉实为自祭也，其间阐明之远志之遭遇与密之无出二致。想必“群花之蕊，冰鲛之縠，沁芳之泉，枫露之茗……”亦为密之所喜，惜限于时地，市集中连装饰的假花与飘带都没有出售。唯沁芳之泉可以滴珠洞之飞瀑代之……

 

至清晨又醒，等不及约定的时间，想到管理处种种事务繁忙，不如自己先往密之墓地清理一二，如此甚好。这样想着，一路坐着工具车来到墓地附近，为以示诚意，独自步行了一里地，直上墓阶，敬拜后，在墓碑前剪除刺枝，乱枝应声而落，杂草纷纷伏地……心中郁结渐渐得释，思及密之著红之沉冤未白，还他清誉定在不久之将来哉。经过一小时左右的独自清理，密之墓碑、坟旁及方夫人墓得以颇为清新整致，九时许，更得浮山管理处三位工作人员尽力相帮，连墓阶上下、纪念碑侧、两坟侧都更加清净、一目了然了，心中实在感激不尽！见他们对密之先生的虔诚礼敬不在我之下，心中又感动之至！

 

此次在浮山上见到了雪白的油茶花，红枫，还有香橼树……密之在游记中提到“还，坐香橼树下”，并在树下与友人弟子畅谈他“生平游诸名山”，对名山们逐一评点。佛手是香橼的一个变种，也称为五指香橼，佛手是香橼，而香橼不一定是佛手。我们知道，无论是香橼还是佛手，这在《红楼梦》中都频频提到，并且此物在原著创作中具有伏延千里之神奇功效……

 

最后，当我们再次回到清烟缭绕的金谷岩，在这里，留下了一个动人的传说，也是史实——密之的母亲吴令仪与金谷禅寺的缘份，始于她梦见一条毒龙盘踞窗前继而飞入怀中而诞密之。她越想越觉得离奇，不由得忧心忡忡，祈愿佛祖护佑儿子一生平安而从此终身礼佛斋戒。在方以智笔下，“毒龙”一词频频出现，证实了其母梦毒龙而生他的经历，具体分析在我六年前所写的《毒龙之梦搅华藏——纪念方以智逝世339周年》一文中。2009年8月26日，我因研究《红楼梦》间接得知方以智在明末历史上曾经的存在，于是写下了第一篇有关他的博文《士高一尺　道高一丈——小悟癞头和尚与跛足道人》，接着辗转思悟了近一个月，方才确认了他与红著创作的直接联系。2009年9月21日，我大胆推断方大密之先生正是红著的原创者。

 

在下自研《红楼梦》已整整十年，前三年悟密之的生死盟友、即与他并称“明末四公子”之一的冒辟疆（名襄）为红著真正作者，继而因其认识方以智，惊为天人，认为他始创了《红楼梦》许多回散稿，实为《石头记》唯一的始创者，曹雪芹之“曹”则为密之皈依的禅宗曹洞宗，后来他与冒辟疆合作，使得《红楼梦》前八十回得以完整……

 

七年多来，我共撰写了九十多篇与方以智紧密相关的研红博文，随着研究的深入，不由不令人惊叹方以智的思想是超越时代的、他的精神硕果与学术成就是永恒的，是非常值得我们探寻与学习的。

 

退一万步来说，即使他与《红楼梦》创作没有关联，依然不失为一位伟大的哲学家、科学家、文字学家……百科全书式的罕见的超级学者。换而言之，如果真的是他原创了《红楼梦》，那么《红楼梦》也只是他毕生心血的一部分，而非全部。一位能够创作中国前无古人、后无来者的巅峰巨著的名家学者，绝非一生仅一部著作就能倾其才华之所有，他一定是著作等身的，这是我始终坚信的。而《红楼梦》作为百科全书式的鸿篇巨作，难道不是百科全书式的作者才能写出来的吗？

 

若诸位不嫌在下啰嗦，希望以后有机会跟大家详细分享我所领悟的方以智与《红楼梦》及天地会的关系，谢谢。

 

                     

        颖定稿于丙申年农历十月二十五日，即方以智诞辰日前一日（2016.11.24）

稿件来源： 枞阳在线

编辑： 双车道