张振中

    灵山寺坐落在白荡湖乌金渡之畔，相传始建于宋代，历史悠久，曾经输碑林立，香火盛旺，山清水秀，鸟语花香，景色宜人。相传乾隆年间，灵山寺初具规模，建筑恢弘，垂梁雕栋，楼台亭榭，大清乾隆皇帝赐“佛门境地”之匾额。在这里求神拜佛，馨香祈祷的人们络绎不绝，一年四季香火旺盛。也有一些书生仕途不畅，看破世俗红尘的人在此削发为僧。

　　时任灵山寺住持吴云秀法师是一介高僧，不仅能呼风唤雨精通法术，而且武功高强身怀绝技，口中能模仿维妙维肖的飞禽走兽之音。吴云秀住持还精通医术，什么推拿接骨、跌打损伤、点穴开脉、刮毒疗伤无所不能。因此，寺庙规模逐渐扩大而名噪一时。让他遗憾的是身边虽然有几十号僧徒，均不能继承他的衣钵。

　　在万籁俱寂的夜半三更，有一位遍体鳞伤的中年和尚投宿灵山寺。吴云秀住持悯怜佛门之弟，皈依之情，容留他在此疗伤。在老住持悉心调理下，数月后这位和尚基本恢复了元气。一日，吴云秀老住持有意考验他的功夫，遣一得意门生与其徒手交锋，只见这位中年和尚动作敏捷，行走如飞，出手不凡，几招就击败他的僧徒。那位中年和尚不仅武功超群，而且满腹经论，其书法遒劲潇洒，颇有功底而得到吴云秀住持的赏识。

　　原来，那位和尚是九华山高僧的一位徒弟，名叫王樵如。传说在九华山佛门境地，因私自下界寻花问柳而触犯清规戒律被逐出佛门，流放到桐城县斩首示众。可是他力大无比，当天夜里咬断串手掌心的粗铁丝翻窗逾越，纵步飞向城头，攀参天古树而逃遁，所以连奔数日逃难于此。话说王樵如一米六七的身材，虎背熊腰，武功超人，声音浑重，气力惊人，行走生风。灵山寺有一把关公大刀，长两米多重45公斤，他能随意舞弄运用自如。他能徒手夺凶器，百步吹灯，是飞檐走壁，轻功如燕的高手。曾经一头野黄牛被黄蜂群螫惊怒闯寺庙大院，吓得僧人和香客们束手无策乱成一团。只见他一手拽住黄牛的尾巴，纵身一个连环腿，使千斤的庞然大物四蹄朝天。

　　灵山寺，有了王樵如这位高僧，使吴云秀住持如鱼得水，如虎添翼。老住持因年事已高，主动让位王樵如蝉座灵山寺住持的交椅。无巧不成书，时转运来。传说，一日乾隆皇帝微服私访下江南，从江南的大通荷叶洲，随带荷叶洲的名妓梅龙小姐，乘龙舫由江入湖顺道至灵山寺。乾隆皇帝在此御宿一宿，顿觉这灵山寺际山枕水，风景宜人是人杰地灵的好地方，即刻圣旨碑“佛门境地”。因皇帝驾临使灵山寺篷筚生辉，声誉鹊起而闻名长江中游。据传，若干年后，当朝宰相张英也顺江而至，在江南两岸名胜题诗撰联而被传为千古佳话。

　　传说，一位地方秀才为灵山寺旁的尼姑庵题书一副“一条笔直路，两扇大开门”的对联。曾经引出许多争议和笑话，说是含沙射影尼姑庵里的女人。张英到此，尼姑庵的老尼姑请他为尼姑庵重新题写一副对联以免世人笑话。张英一看门上的对联略加思索，提笔在原来的对联上分别添上“青云”和“慈善”两个字，那副对联就变成“一条笔直青云路，两扇大开慈善门”。张宰相在原对联上添几个字那意境绝然不同，妙趣横生，令人拍案叫绝。由于乾隆皇帝，张英宰相在此留下足迹和墨迹，使本来香火盛旺的灵山寺更加香火鼎盛，一年四季香客乘舟而至。还吸引了湖北、江苏、江西的文人墨客，商贾纷至沓来，至今还留下许多字迹依稀可见残缺的输碑。

　　王樵如当了灵山寺住持后，做了两件事。一是扩建寺院的规模。二是向山下山后延伸租田租地的面积。灵山寺分为三进，前进为海容殿(供海龙王手下的虾精鳖将妖魔鬼怪的塑像)。第二进是张英宰相题书的“大佛殿”(供八面威风的十大金刚十八罗汉的塑像)。第三进是佛祖宝殿(供大慈大悲观音菩萨的塑像)。四周是膳房寝舍，院墙内香炉林立，两人合抱粗的大樟树直插云霄，遮天翳日，一年四季气候温和，许多候鸟在此栖息繁衍。在这风景宜人的佛门胜地，王樵如一边施法诵经，一边致力于自种自食，种药炼膏，使灵山寺的众僧过着与自食其力的生活。

　　为什么灵山寺能成为沿江中游的名寺呢？除上述因素外，灵山寺还有独著的三大景点。一是，有造型奇特的双狮山，酷似雄雌狮子性交姿态，双狮面目狰狞，一股清泉长年从雌狮子嘴里“口若悬河”。二是乌龟池，有金龟朝北斗，银龟观长江，被称为风水宝地，长眠着上个世纪豸岭吴氏好几位开明绅士。三是，有旧桐城的八景之一的“竹湖落雁”以及神奇动人的“乌金渡传说”的遗址。游人踏上山间石径，两旁古枫参天，竹木成林，溪水潺潺，寺庙与起伏的山峦交辉掩映构成了独特的风景。登上灵山顶，可远眺波涛汹涌的万里长江，这些都使游人驻足投趣。再者，一部分香客既是唯心的求神拜佛而来，也有一部分香客又是慕名求医而至。白荡湖畔有一位吴氏农民，长年抱病卧床，在万般无奈的情况下，在此宿堂数月使大病治愈，化“疾”为夷。这些都使灵山寺名不虚传，求神拜佛的善男信女络绎不绝，求医问药的人接踵而至。

　　灵山寺不仅是四季香火盛旺的佛门胜地，还是清末民初金鳌堡的活动场所。老桐城县的金鳌堡也在这佛事延绵，经声四起的佛门胜地设“约所”。以吴正卿等民国安徽省四大省参议员常在此聚会，处理金鳌堡的民间纠纷。

　　王樵如住持有着高尚的禅德，在那闹饥荒的年代都曾开仓济粮，多者三五斗，少者一斛，荒年曾用铜水车车稀饭赈济灾民，也有不少穷苦人在此免费治愈疾病。之所以这座古寺历史上既没有遭到长毛军的兵刃相见，也没有遭到战火的毁坏，能使禅师静心地诵经施法，是因为附近的老百姓暗中保护这座历史悠久的寺庙。但从这佛门境地也传出不少鲜为人知的轶事。

　　时隔多年，从后进的佛祖宝殿中，仿佛一夜之间冒出一股扑鼻的香气，渗出取之不尽，用之不竭的泉水。王樵如不敢造次，认为这是仓天造化，神水漫溢,因此饮“仙水”治病的人绎不绝。后来，人们才清楚的看到，原来殿内有千年的古樟树桩被白蚁食空，因此一股清澈的山泉从此漫溢。

　　灵山寺曾未遭到历史上兵燹毁坏，却遭“文革”的劫难。在那激情燃烧的岁月，一切都被“破四旧，立四新”的红卫兵造反派洗窃一空。那些被善男信女崇为神圣的菩萨塑像纷纷“逃难”，许多经文藏典被付之一炬化为灰烬。仅剩下一口重千斤，撼不动，砸不烂的古钟和支离破碎的输碑，一切荡然无存，成了一片废墟。

　　灵山寺从此不灵，“灵”山变成了“林”山，成了金渡公社培育树苗的林场。周边的老百姓可能还记忆犹新，灵山寺那口古钟，莫名其妙地出现在金渡公社大院墙内，当作上个世纪七十年代闹地震的“报警器”。近几年，我去枞阳浮山生态地质公园旅游观光时，看到这口历史悠久的古钟又仿佛回到佛门境地，悬挂在浮山的金谷岩。

　　乌金渡之畔耄耋之人唏嘘：在万籁俱寂的夜晚，伫立在灵山寺遗址上，从山谷中还能隐隐约约闻到那古刹的钟声。