世淳堂双寿序

　　姚康

　　青山何子令远，吾忘年之隽友也。问言于余，以寿其母夫人。夫人出方氏，是为廷尉文孝先生之女，中丞仁植先生之妹也。归吾友子政，为方伯虚白先生仲子，盖前夫人而称六十者也。逾年，所著世淳堂纪事，其自寿之词，何之以“世淳”名堂？盖方伯先生节取之纶音云。而子政复因著其意，予深有味乎其言是晦也。

　　夫生民之众，贤圣狂愚，杂出其中，而不必皆寿，则寿为得于气之淳者付与，然寿者晦之效，而不知又淳之翼也。请得以人情明之。汉高帝欲易太子，谏者举朝，而帝不之听。及四老人至，帝初亦未深悉其生平，所接者衣冠之伟，与年貌之苍耳，而帝遽曰：幸卒调护太子，帝以当时谏者，或泥古小儒，不则疆直有口，其人皆足以厉太子之气，而能养太子之淳者，必此四老。太子淳而赵王无它矣，其立以太子属四老者，即立以赵王属太子，非属诸太子之少，属诸四人之老耳。虽所拟卒不中，而理在必中者，不可以俟后世不惑乎？

　　何自方伯夫妇，皆寿不及者，至伯子玉之叔子搢之，且不及艾，此亦事之偶然。而诸君子至是以为先生六十快者有加焉，快其寿之，足以养何氏之晦也。虽然，淳可易言哉？凡美与恶敌，然恶不足以亏美，而亏之者，必又天下之大美也。延陵季子弃全吴之富，而食一州，此亦清德之绝矣。而说春秋者，至以为吴所以亡。楚师过周而问鼎，其折之者王孙满也，当其时，虽楚人之习于邱索坟典，而莫能善其辨，满可以言文矣。迺吕伯恭谓周之恃口而不修政事，皆由满，满之文足以沮楚，而不知其适足以饵秦也。嗟乎，季子之德，王孙之文，而至为楚风所以不竞，周德所由坐衰者，何哉？

　　以其为天下之大美也，此两大美，莫备于何氏，自栖霞公文学发家，因之方伯流鸿于名藩，相国腾芳于天府，云蒸霞蔚，以迨子政兄弟父子，洵洵孝友，则乌衣子弟，益左次避雁行，其砥节持论，称清白吏子孙者，又莫不知出关西夫子家。以视数马浣牏，其淳又异德矣，其世淳也。盖又以世清世文而世绵也，则天之求人于青山也，宁后汉之人于商山也与。

　　何有静之先生者，先生曾大父也，少与诸弟侍太夫人疾，极孝，有客来问疾，既出而语人曰：若静之兄弟，真不得言毋异同矣，其诸弟相顾愕，不知何语，乃入而详诸太夫人，是日始知静之为前夫人出，因兄弟相抱泣榻前。

　　嗟乎！羲皇而后言淳者，乃得有是夫，其后偶出，问渡之乌金，有瞽者，先在舟，闻人呼何静之，遽变色起，问静之安在，遂抱持之，以手摩其项，延及与体，迨踵而休焉，因顿足自庆曰：吾何幸当吾世而识何静之？！计当时为静之知己者不乏人，而神交密契者，有如此一瞽乎？瞽能不以眼得之，汉高乃以眼失之，而有眼无眼之间，则天眼寓焉。此无论先生，虽夫人之潜德至行，其由是以贮帝所有子孙世食之不尽者！吾辈且何以寿之，其斯以为淳之效耶，淳之翼耶！

　　后之览者尚有述于斯文。

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　　姚康(1578——1653)，字休那，原名士晋，今会宫乡老桥村人。父姚一邃，明代诸生，早逝。母亲吴氏，守节抚养姚康。万历年间(1573——1619)为诸生，有才华，识见超人，学术长于史事。

　　著作有《忍死录》，记述其曾祖以下的四世家事，言辞至为沉痛；又著《黄巢传》，借唐代史事以论当时政治的黑暗和军事的失误；又著《评货殖传》，上述各书均刊行问世。另有《姚休那遗稿》12卷、诗集1卷、外集3卷，是姚康的六世族孙姚灼所辑，清光绪十一年印行。

　　姚康健在时，史可法曾为他预题墓碑，文曰：“明读书人姚康之墓。”

　　他自己作墓碑联，写道：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫。”

　　150年后，姚鼐为他作墓表。墓在义津桥吐秀山东麓，现列为县级重点文物保护单位。

　　何永绍：字令远，号存斋，何应璿子，与李雅编辑《龙眠古文》。生明天启辛酉(1621年)，卒未详，葬桐城龙眠山栲栳峰。

　　何应璿，字子政，号淡石，何如申次子，配方大镇第三女，方孔炤三妹。

　　王孙满，周襄王之孙。