汪祚民

　　《安庆日报》11月25日“读书”版发表了俞德荣先生的《盛唐枞阳之歌钩沉》。该文引起了我继续研究的兴趣，同时文中一处明显的史实错误须加订正。

　　“盛唐枞阳之歌”，首先见载于《汉书·武帝纪》。原文为：“(元封)五年冬，行南巡狩，至于盛唐，望祀虞舜于九嶷。登潜天柱山。自浔阳浮江，亲射蛟江中，获之。舳舻千里，薄枞阳而出，作盛唐、枞阳之歌”。盛唐一地，《汉书·地理志》未载，到东汉末年文颖作注时已不确知，“疑当在庐江左右，县名也。”三国吴韦昭则曰：“在南郡”。唐颜师古注肯定韦昭之说，认为盛唐在南郡。而今人马厚文先后在其《盛唐山得名考》一文中也写道：“综观诸说，汉武南巡至于盛唐，当以韦昭之说为是，其地自在南郡(今湖北江陵县)。后世因汉武作盛唐、枞阳之歌而得名之盛唐山，则在今安庆市南门内。”枞阳，汉属庐江郡。盛唐、枞阳两地相距较远，汉武在两地的行事各异，故《汉书》原文中的“盛唐枞阳之歌”应理解为两首歌，即《盛唐之歌》与《枞阳之歌》。我们可拿《汉书》同篇的另一处文字来印证：“六月，得宝鼎后土祠旁。秋，马生渥洼水中，作宝鼎天马之歌。”其行文方式正与“作盛唐枞阳之歌”一段文字相同。“宝鼎天马之歌”，无论从《史》、《汉》本身的记载，还是从中华书局的标点断句，皆证实应为《宝鼎》、《天马》之歌，共两首。“盛唐枞阳之歌”也应如此作两首歌看待。

　　《盛唐》、《枞阳》之歌的内容，史缺不载，然就《汉书·武帝纪》记叙两歌创作原委看，汉武帝在盛唐“望祀虞舜”，在枞阳亲射蛟而获之，故《盛唐歌》的内容最有可能是向虞舜致意，祈求福佑，《枞阳歌》的内容则表达喜获祥瑞，答谢神灵之情。

　　《枞阳歌》的内容与获蛟有关，是不是就是《十九章之歌》中的《赤蛟》呢?并不如此。将《史》、《汉》所载汉武所作歌如《瓠子歌》、《秋风辞》、《天马歌》等与作品原文内容相对照，可以见出，歌题是沿用《诗经》中的古老形式，即取诗歌句中的现存字词。《枞阳之歌》的歌题，说明其诗歌原文中有枞阳之名。《十九章之歌》中《赤蛟》的原文没有“枞阳”字样，且《十九章之歌》史载为司马相如等作，可见二者并不等同。要说《赤蛟》与《枞阳之歌》有联系的话，那只能说两者同是歌赞获蛟这一瑞应之事，或说前者参照了后者。

　　俞文中的明显错误出现在如下一段文字中：“至于南巡奏乐歌舞班子主要成员，当是汉武帝‘命杜夔创定雅乐，时有邓静、尹商，善训雅歌，歌师尹胡能习宗庙郊祀之曲，舞师冯肃、服养，晓知先代诸舞，夔总领之’的一班人”。考《三国志·魏志·方伎传》载：杜夔为河南人，“太祖以夔为军谋祭酒，参太乐事，因令创制雅乐”。并言邓静、尹商、尹胡、冯肃、服养皆精能雅乐歌舞，共同参与杜夔总领的创制雅乐的工作。太祖即曹操。既然杜夔诸人为曹操手下的乐师，比汉武帝晚近三百年，汉武帝怎么命令他们“创定雅乐”，并让他们随其“南巡奏乐歌舞”呢!显然俞先生一时疏忽，以致张冠李戴了。