欧阳松风

    相信每一个临水的城市都会有和水岸有关的故事，我所居住的小城也不例外。

　　在枞阳老上码头临枞川河的地方，不仅有《枞川夜雨》的故事，也还有钓鱼台的故事。在老上码头，达观山从东向西南绵延，在临近枞川河水的地方突起一方峭岩。峭岩不高，面积不大，坐在峭岩上临水而望，美丽的枞川河温柔地从长江而来，她驻足白鹤峰前望一望美丽的我的家乡，便欢乐的如二八少女的情怀。一路奔腾，一路欢歌地绕着小城，向南，向西，经连城涌向绵绵群山。

　　那一方突起的峭岩有一个美丽的名字“钓鱼台”。我沿着枞阳老上码头的历史，走在明清的石板路上去问询那“钓鱼台”的故事。

　　在二千多年前，汉武帝的皇船自浔阳浮江，经盛唐，过枞阳。在达观山西麓偏南的山岗上搭弓射箭，平息了枞阳的水患。从枞阳置县之始，达观山便有一个伟大的名字叫“射蛟台”，而达观山脉，这一城中心的山也统称为“射蛟台”了。“钓鱼台”便是“射蛟台”延伸向枞川河的一部分，全名“达观山钓鱼台”。

　　既然是“钓鱼台”，那么就一定有人在那峭岩上钓过鱼的吧？蒲城的老百姓钓鱼是不会留名的。周文王八百年江山，姜子牙一竿垂纶，垂直钩钓王候将相，可那是渭水之滨啊！于是有人说出了严子陵。

　　据史料记载，严光字子陵，浙江余姚人，曾与东汉光武帝刘秀为友。公元25年，刘秀称帝，成为一代中兴之主。为了江山永固，刘秀很想请他出山帮其治国理政，严子陵却坚辞不仕。后来刘秀好不容易把严子陵请进了宫里，两人彻夜长谈，聊到困倦了两个人便同榻而眠。

　　睡梦中，严子陵竟然大大咧咧地把腿搁在了刘秀的肚子上。因为怕惊动严子陵的好梦，刘秀隐忍着一夜未眠。第二天一早，掌管天文的太史入奏，说昨夜有客星侵犯帝座。刘秀虽然对此并不介意，但是他最终还是没能挽留住严子陵。

　　“长揖万乘君，还归富春江”，离开皇宫的严子陵携妻子梅氏来到富春山麓，就在富春江边耕田钓鱼直至终老林泉。

　　富春江的桐庐并非家乡曾经的桐庐。也许是家乡先贤美丽的附会吧？

　　枞阳义津人吴珍，字东阳，号浮渡，就曾经作《严陵钓台》两首：“肯把浮名托钓竿，桐江终古慕潮寒。故人已作客星去，天子那忍屈一官。三公不舍一羊羹，四海无如此钓舟。毕竟汉家轻节铖，严陵到底不封候。”

　　也许，严子陵曾经来过小城，在游览小城名胜之余，路过这处峭岩，见是个临水垂纶的好地方，于是就在峭岩上垂三丈丝纶钓起了鱼呢。

　　一段美丽的故事，一个美丽的传说，总会给我的家乡添几缕美丽色彩。而神话的传说会更加的演绎灿烂了。

　　枞阳高甸人吴光祖(1882——1952)，字述伯。他的《初夏过吊吕台》：“独立峭如壁，苍松映碧台。溪流澄澈底，砧响笑容开。割麦因烧火，捕虫鸟伏莱。岸然鸡冠石，几见吕公来。”

　　话说有一年，玉帝放眼神州，见桐城一隅有一心善之人乐善好施，经常帮助穷人。便让八仙之一的吕洞宾下凡渡其成仙。吕洞宾降临人间，来到桐城南乡，在百步梯的小憩亭中坐下休息，见小憩亭四壁许多题诗，颂赞王公乐善好施，捐银构筑百步梯以方便百姓过岗之风雨泥泞，建亭以帮助过岗之人疲劳而歇憩。心想这不就是玉帝让我渡他成仙的人吗？

　　来到达观山下的蒲城街，在街市上经人指点，找到了卖药材生意的枞阳龙桥乡人王公，吕洞宾便要渡他成仙。王公见是仙人吕洞宾，纳头便拜。吕洞宾问王公可愿成仙？王公说：“只要能让我施药治病，救人危难，像许仙和白娘子那样，我愿成仙。”于是吕洞宾便带着王公西行，出得蒲城城门，在城门外经过达观山西南的临水峭岩。

　　登上峭岩望枞川河水涓涓流淌，吕洞宾便对王公说：“你我二人从此岩跳下，便是神仙了。”说完，吕洞宾飘然从峭岩上跳下枞川河。王公看着水面漾起的浪花，想着神仙也会骗人。我从这里跳下不就被河水淹死了吗？那以后怎么能卖药施救于人呢？于是下得峭岩喊来附近百姓下枞川河寻找吕洞宾，而河水轻流，早已寻不见吕洞宾的人影了。蒲城的百姓便把这处峭岩叫做“吊吕台”。以凭吊吕洞宾了。

　　从“钓鱼台”到“吊吕台”，无论那些传说是真是假，都是一段茶余饭后的佳话。宋时，王安石在舒州知府任上常来蒲城，传说他在读书问政之余，也常常喜欢钓鱼赋闲，此“钓鱼台”又与王安石有联系不？

　　“宜秋西望碧参差，忆看乡人禊饮时。斜倚水开花有思，缓随风转柳如痴。青天白日春常好，绿发朱颜老自悲。跋马卧堪尘满眼，夕阳偷理钓鱼丝。”两千多年来，达观山脉，多少美丽的故事在流传着。

　　每一次走过“钓鱼台”故址，虽然故址早已不在，而记忆里还会常常想起那时的峭岩，坐在峭岩上看着枞川河的流水，远岸的芦花，天际的帆影。轻轻地吟诵着清同治间枞阳义津人吴向藜(字殿魁，号丁斋)的《枞阳湖归棹》“水面波平夕照开，青山倒影尽楼台。翩翩鹭向烟中宿，远远人从画里来。几树好花留客醉，一湖明月棹船回。清时也要渔樵侣，山鸟溪鱼莫浪猜！”