王乐群

    枞阳镇之北，屹立着一座蜿蜒起伏、三峰并峙、形如笔架的大山，初名“笔架山”。又因其主峰顶部形如小石磨下扇不动盘(三面隆起形如小石磨下扇不动盘的磨唇，南面有出口，似磨膛流口)，因枞阳方言称下扇不动磨为“磨基”，故俗称“磨基山”。

　　此山位于长江下游北岸，地处古代的吴头楚尾，地理位置重要，素为兵家必争之地。历史上曾有军队驻扎于此。古时军中作战，以旗为号：或“立旗”扎营，或“摩旗”布阵，或“簸旗”进攻，或“摇旗”收兵。故后来便将此山冠以“摩旗”雅名以称之，并开始见于地方史料记载。

　　清康熙二十三年(1684)《桐城县志》名为“磨旗山”；清康熙六十年(1721)《安庆府志》、清嘉庆胡廉的《桐城地脉记》、清道光七年《桐城续修县志》、清光绪重修《安徽通志》、1987年2月《枞阳县志稿-名胜志》、2003年8月《枞阳文物志》等书，则皆称“摩旗山”。并记云，“相传南宋李全驻兵于此”，“或曰汉关公于此驻兵”。

　　摩旗山之“摩旗”一词是什么意思呢？

　　查唐以前的典籍史书，不见“摩(磨)旗”之词。宋时出现了“磨旗”一词，如宋人赵与宸《辛巳泣蕲录》：“称有急脚于东门磨旗为号”；孟元老《东京梦华录》卷七“驾登宝津楼诸军呈百戏”条：“先一人空手出马，谓之引马，次一人磨旗出马，谓之开道旗。”元明时期，“磨旗”一词已广泛使用，如元人关汉卿《窦娥冤》三折：“刽子磨旗、提刀，押正旦带枷上”，《追韩信》四折：“臣教樊哙去山尖顶上磨旗作军中眼目，看阵势调遣军人”；郑光祖《倩女离魂》三折：“并不闻琴边续断弦，倒做了山间滚磨旗”；脱脱和阿鲁图等主持修撰的《宋史》卷四七六《李全传》：“(杨)安儿妹四娘子，狡悍善骑射，刘全收溃卒，奉而统之，称曰姑姑，众尚万余。掠食至磨旗山(在山东莒县境内，金贞祐三年(1215年)，红袄军领袖李全和杨妙真会师于此)，(李)全以其众附，杨氏通焉，遂嫁之”。明人施耐庵《水浒传》60回：“却叫柴进、吕方、郭盛权摄中军；宋江、吴用、公孙胜带领陈达磨旗。”77回：“身边一将指道：‘山顶上那面黄旗正在那里磨动’”96回：“南阵里黄旗磨动，门旗开处，两骑马出阵。”140回：“望见山顶一面红旗，在那里磨动。”

　　因“摩”通“磨”(辞海“摩”或“磨”字条述：“摩灭”通“磨灭”；在山崖石壁上镌刻文字叫“摩崖”，亦称“磨崖”；“磨砺”也作“摩砺”等等)，故“磨旗”也常写作“摩旗”。如：明黄伯善《游净梵寺登周瑜城》有句：“萧萧风急摩旗处，黯黯尘飞牧马场。”《西游记》二本六出：“一个摩着大旗，他坐着吃堂食，我立着看筵席。”《警世通言》卷四十：“真君呼一口仙气，吹散其气，率弟子各挥宝剑。乡人摩旗擂鼓，呐喊振天相助。妖蛇全无惧色，奔将过来。”

　　综合诸例，可知“摩(磨)旗”当是“挥旗”之义。陆澹安《戏曲词语汇释》，顾学颉、王学奇《元曲释词》均作如此解释。摩旗与军事相连，军事与历史人物有联系，历史人物和活动地点又分不开，为此，不仅在枞阳，而且在全国不少的地方都出现了以“摩(磨)旗”冠名的地名：如河南新密摩旗山(相传轩辕立旗于此)、安徽淮北磨旗山(相传楚汉战争时樊哙在此竖旗招兵)、湖北襄阳摩旗山(元末明初白莲教起义领袖金黄小姐在此摩旗疑兵)、山东莒县磨旗山(1215年，红袄军领袖李全和杨妙真挥旗相会于此)、辽宁灯塔摩旗山(相传盖苏文在此立旗守卫燕州城，抗击唐军)、河北遵化摩旗山等等。

　　然而，在后来的地方文献中又出现了“募旗”、“幕旗”、“墓旗”之词，并冠以时人想象的新意，而释以撰者臆想的见解，但不符合汉语组词规则(律)，更无出处，不足为据。