刘大櫆著述等身，其文集清康熙时即有刊本，雍正时刻有《小称集》，后多次刊刻。《海峰先生文集》等初刊于清乾隆年间，诸作版本甚多，有清敦本堂刻本、清醒园刻本、日本书坊木活字本等存世。刘大櫆墓位于枞阳县金社镇向荣村刘家苕箕地，现为安徽省重点文物保护单位。但除此之外，有关刘大櫆的物质文化遗存屈指可数。

　　历史人物的物质文化遗存，是彰显地域文化的重要元素。姚鼐《刘海峰先生传》曰：“桐城东乡滨江地曰陈家洲，刘氏数百户居之，为农业，多富饶。”学界据此认为刘大櫆是枞阳陈家洲人，其实并不足信，也影响地域文化的研究。

　　姚鼐《刘海峰先生传》，本不能解读出刘大櫆的里居。学界认识的偏差，在于简单地将其生活地与族居地的混同。刘大櫆的里居地，可由刘大櫆家世作出梳理。

　　据民国版《陈洲刘氏支谱》(下同)记载，刘大櫆为“陈洲刘氏”裔孙。其桐城始迁祖伯二公，于南宋德佑元年(1275年)自贵池黄龙咀迁桐城东乡觕牌洲，迄今700余年。枞阳方言用字，“牌”亦写作“排”，如“戈排墩”“木排洲”等，指的都是水中高地。觕牌洲，言指比较荒芜的水中高地。觕牌洲明代改称陈家洲，即今枞阳县汤沟镇陈洲地区。

　　觕牌洲旧为桐城县东乡，桐城东乡地域广大，涉及今枞阳县的周潭、陈瑶湖、横埠、金社、钱铺、项铺、白梅、老洲、汤沟、白柳、浮山、会宫等12个乡镇。觕牌洲时为东乡的江湖交汇处，基本地貌为泛滥平原，亦即水中高地。刘氏家族始迁觕牌洲后兴旺发达，再徙四方，其族人今达十万余众，广布除西藏自治区外的各省、市、自治区，但陈洲仍为该支刘氏最大的族人聚居地。

　　刘大櫆属陈洲刘氏大房，为始迁祖伯二公的十八世孙。刘大櫆出生时，其家族居住地早已不在族居地陈家洲。

　　据《陈洲刘氏支谱》，刘大櫆曾祖刘日燿(1588—1678)，字南高，号弢伯，明末贡生。刘日燿出生地不详，或为陈洲刘氏族居地陈家洲，但陈家洲显然已不是刘日燿的主要生活地。刘日燿表侄左海《广文南高公传》载：“(刘日燿)甫八龄随诸父蕴环公读书龙眠内，历数期，名籍籍，噪里巷。(《陈洲刘氏支谱•卷十一•传》，下同)”出于求学的便利，刘日燿童年即居于桐城县城，待学业长进后，“乃筑墅西门之书院”，正式定居于明桐城县城。

　　刘日燿一生蹭蹬科场与官场，离开桐城县城后，生活地主要在其任职官所，直至明亡才回到桐城原籍定居，但居住地再次发生变化。《广文南高公传》曰：“公(刘日燿)归里，卜居合明之麓，构别业。莳花木啸傲其间，足不入城市者数十年，亦不乐与势位富厚者接。”黄山书社1998年版《枞阳县志》亦载：刘日燿“明末诸生，官歙县训导，明亡后隐居合明山麓”。《枞阳县志》的这则记载，是经过认真考证的。

　　根据左海诸文，刘日燿晚年的居住地在合明山。合明山古称樗浦山，在今枞阳县横埠、金社二镇交界处，面积数十平方公里。主峰302米，位于横埠镇育才村境内。宋《桐城县志》载：此山有“二石莹然，合则明”，故名合明山。合明山宋代建有合明寺，元代被毁，明初复建。日军侵华时，合明寺被日兵彻底焚毁，近年地方村民在原址重建。合明寺与合明山，刘大櫆在诗文中多有提及，皆为刘大櫆早年的生活地。

　　合明山与陈家洲直线距离10公里，中间为白荡湖。白荡湖旧称民湖，又称天镜湖，水域面积700余平方公里，汇罗昌河、钱桥河、杨市河等县内外诸水入江。1953年，因修建白荡闸而江湖分隔，再因围湖造田周边地貌今已大为改变。旧时的合明山与陈家洲，由白荡湖水域直接相连。刘大櫆曾祖定居于此，实际上是由白荡湖之南迁至湖北。

　　刘大櫆曾祖定居合明山后，其家族没有新的迁徙。刘大櫆祖父刘甡(1626—1680)，字亚瞻，号林泽居士，县学生，以课徒为业。据《陈洲刘氏支谱》载方苞《亚瞻公传》：“(南高公)有疾，侍汤药昼夜不去。”“公死三年，柱梦立于合明双桂之间，一老人指山后示之曰：‘汝父他年，当于十二月葬此。’”

　　刘大櫆与方苞交往甚多，方文描述的细节应来自刘大櫆本人。方文中的刘大櫆之父刘柱，梦见父亲在合明的两棵桂树间嘱咐自己。刘甡逝后，果葬于合明山西的杨家市粉壁山(今枞阳县金社镇境内)。由此可见，刘大櫆的祖父与父亲，同样居住在合明山地区。

　　刘大櫆之父刘柱，字苏，号沧洲，县学生。刘柱以诸生终其一生，亦于合明山一带课徒为业。“桐城派”的传承路径与文章风格皆与“教师”直接关联，刘大櫆自其曾祖起家族历四代皆为“教师”，是为刘大櫆成为“桐城派三宗”的必然所在，也是“桐城派”地域因素的重要成因。

　　据《陈洲刘氏支谱》载左建钟《石庵公传》：“先生(石庵公)攻苦诵读至老不倦，尝与诸昆季读学于合明寺中。”石庵公即刘陈纪，字纪序，刘大櫆堂弟，二人的关系即文中的“昆季”。刘绳《叔曾祖海峰公传》则载：“(刘大櫆)事高祖父母终身如孺子”，“及高祖有足疾，公(刘大櫆)扶持抑搔不去左右。”从《陈洲刘氏支谱》诸的这些记述中，亦可知自刘大櫆曾祖一起，皆生活在合明山。

　　刘大櫆曾祖迁居合明山地区，在陈洲刘氏中并不是一个孤立的现象。根据《陈洲刘氏支谱》记载，伯二公迁觕牌洲(陈家洲)，其弟宁三公则直接迁居合明山地区。后陈洲刘氏中的大房与八房，均有族人迁居合明山地区，并且先于刘大櫆曾祖。刘日燿选择归居合明山，同样是传统社会常见的聚族而居。

　　刘大櫆家族这种居住地的改变，并不能据此排除陈家洲不再是“刘大櫆故里”。以明清时期缙绅阶层的生活方式而论，刘大櫆家族或有可能在原族居地存有田产等，并在社会生活中发挥作用，甚至保留相应的“故居”。但刘大櫆祖父、父亲，皆课徒为业，兼事农作，与缙绅阶层存有一定的距离。刘大櫆《章大家行略》云：“大家垂白，吾家益贫，衣食不足以养。”

　　“章大家”为刘大櫆祖父的侧室，刘大櫆祖父去世时，其父仅八岁。刘大櫆及其父，均受章大家抚育，而这时的刘家显得较为贫寒。刘大櫆还自言：“家世皖江侧，薄田十亩余。”十亩余薄田应在其当时居住的合明山一带，在几十里外的族居地陈家洲可能性很小。由此推知，姚鼐《刘海峰先生传》中所言的“陈家洲”，指的是刘大櫆族人聚居地，刘大櫆应该在此生活过，而不是刘大櫆当时的居住地，况姚文也没有认为陈家洲是刘大櫆的居住地。换言之，“刘大櫆故里”在合明山，存于陈家洲的可能性很小。