故居，指的是历史人物曾经的居地或者曾经的居所。从这个意义来说，刘天祜旧宅可视为“刘大櫆故居”，亦可视为“刘大宾故居”。这一珍贵的古建遗存，更为他邑企足而不能。

　　故居不具有唯一性，也不具有排他性。同一当事人之故居，可以为一处，也可以为数处，刘大櫆故居更是如此。刘大櫆一生游历复杂，刘大櫆门人吴定《海峰公墓志铭》载：“年二十九应举入京师，巨公贵人皆惊骇其文，而尤见赏于方侍郎。暨吴荆山阁学以为昌黎复出，已而两中副榜贡生以终。乾隆之初，邵开府、余京兆欲荐先生贤良方正，辞。会举博学宏词，方侍郎以先生荐。及试，为大学士张文和所黜，而文和后大悔。洎乾隆十五年诏举经学，文和独举先生，而先生旋去位，乃出为教谕于黟。”

　　应举之前、黟任之后，刘大櫆主要生活地是在家乡桐城(今枞阳)。而这两个时期，刘大櫆在家乡的生活地又并不相同。据《黟县志·职官·学校》记载：刘大櫆于乾隆三十二年(1767年)七月去黟县教谕一职，重归故里。刘大櫆归里的具体时间与地点，目前皆存有争议。孟醒仁《桐城派三祖年谱》言：“1767年乾隆三十二年丁亥，刘大櫆七十岁。大櫆归陈家洲(今属枞阳)后，主讲安庆书院，吴定又从之游，继续学习古文及经学。按：大櫆《赠大夫闵公传》：予以黟县博士，巡抚托闵公振武檄令主安庆书院。”

　　按照此说，刘大櫆归里后，其一是回到了族居地陈家洲，陈家洲当存“刘大櫆故居”。其二是“主讲安庆书院”，安庆亦当存“刘大櫆故居”。所以，除黟县、安庆可能存有“刘大櫆故居”外，今枞阳境内至少还有一处“刘大櫆故居”，并且是在陈家洲。

　　但是，《桐城派三祖年谱》为当代之作，其说失之严谨，存有商榷之处堪多。姚鼐《刘海峰先生传》曰：“(刘大櫆)年逾六十乃得黟县教谕，又数年去官归枞阳不复出。”吴孟复《刘海峰简谱》则言：“乾隆三十六年(1771)辛卯，刘大櫆七十五岁离歙回桐城枞阳。诸生送至城外河桥，有泣下者。海峰纂修《歙县志》刊印。其后吴定亦多次渡江来请益。”

　　“巡抚托闵公振武檄令主安庆书院”一事，当发生在刘大櫆辞去黟县教谕之前。据民国四年《怀宁县志》：“(敬敷书院)山长由巡抚聘定，如刘大櫆、王宽吾、(全)祖望、姚鼐，皆卓然经师之选也。”刘大櫆主讲的安庆书院即敬敷书院，清初名“培原书院”，乾隆初改名“敬敷书院”，光绪二十七年(1901年)改为“安徽大学堂”，是为“安徽大学”“安庆师范大学”的前身，250年间在安庆三易其址、三易其名。

　　据吴孟复《刘海峰简谱》：“(刘大櫆)自黟去官，应聘至歙，主讲问政书院，金榜、吴定、吴绍泽等从受业。在歙纂修《歙县志》《黄山志》。”刘大櫆有《至安庆书院》诸诗，证实其确实去过“安庆书院”。“巡抚托闵公振武檄令主安庆书院”的“主”，本身即有多重解读：可指讲席(主讲)，也可指山长(主持日常事务)。“刘大櫆主安庆书院”之事，详情已不可考，似指前者。综合相关史料，刘大櫆辞去黟县教谕后，实则由歙县直接回到了“桐城枞阳”。

　　文中的“枞阳”，时为滨江集镇，而不是今枞阳县全境，大致位于今枞阳县城正大街一带。所以，刘大櫆晚年的居住地，不在刘家周庄，也不是陈家洲，而是现在的枞阳县城。据李光炯《论桐城文化起于枞》：“枞阳山水妙天下，邑中文化起于兹”，刘大櫆晚年以生平积蓄于枞阳营造“四望亭”，取《楚辞》：“登昆仑兮四望，心飞扬兮浩荡”之义。该亭为两层构筑物，刘大櫆居此并讲学，时间为九年，这也是刘大櫆对枞阳地方文化影响最为显著和深刻的时期。

　　四望亭位于今枞阳县城凤凰山南，商业商场后山之巅。姚鼐《刘海峰先生传》中的“屡见之(刘大櫆)于枞阳”，即指该处。刘大櫆逝后，姚鼐于嘉庆二年(1797年)再至枞阳，拜谒刘大櫆故居四望亭，诗云：“枞阳山市枕江濆，何陃廛阛只看君。此日羊昙重下泪，百年端木永离群。霜风激激团亭水，天日昏昏大泽云。正是平生停棹地，招魂当复细论文。”

　　时事沧桑，太平军占领枞阳时，四望亭被移作瞭望之用，后毁于战火，今仅存遗址。近年该遗址复建新亭，无亭名。