谢思球

四

　　姚康76岁而卒，其墓位于今枞阳县义津镇塔桥村的兔儿山(又名吐秀山)南面，此处山清水秀，青松翠竹，环境清幽。当初姚康在回乡前，请史可法预题了墓碑“明读书人姚康之墓”，他又自撰了一幅墓联：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莽大夫。”姚康的这幅墓联不太好懂，难住了不少人，他莫不是想以此和天下读书人开个玩笑。

　　史可法题写的姚康墓碑，姚康墓位于枞阳县义津镇兔儿山

　　上联涉及到两个典故。“吊有青蝇”出于《三国志·吴志·虞翻传》。虞翻，为人刚直，多次犯颜进谏，被孙权流放到交州，后老死于此。裴松之注引《虞翻别传》：“(虞)犯上获罪，当长没海隅，生无可与语，死以青蝇为吊客。”

　　“徐孺子”出于《后汉书•徐稚传》。徐孺子是东汉时期著名的高士贤人，豫章太守陈蕃极为敬重徐孺子人品，奉为知音，特地为他专设一榻，徐离开后就将榻悬置起来。王勃的名篇《滕王阁序》中有“人杰地灵，徐孺下陈蕃之榻”的名句。上联的意思：虽然我老死山林，只有青蝇前来相吊，但生前也曾受到过信任，有过知音，受到过徐孺子式的礼遇。

　　下联也涉及到两个典故。“白凤”出自《汉书》。相传扬雄写《太玄经》时梦吐白凤，后以才雄白凤或吐凤之才比喻才华出众。“莽大夫”亦出自《汉书》。扬雄本仕汉，王莽称帝后，他写《剧秦美新》谀莽，被召为大夫。后以“莽大夫”喻变节。下联的意思是：检点平生，虽无吐凤之才，但也没有奴颜婢膝，保持了一个读书人的气节。可以看出，姚康对自己的一生还是很满意的。

五

　　姚康一生著作甚丰，主要有：《筹债堂集》《忍死录》《货殖传评》《太白剑》《江淮集》《浑茶草》《红亭本草》《宋史改本》等，多散佚，今存者十之二三。流传下来的主要有《忍死录》，记述其曾祖以下的四世家事；《黄巢传》，借唐代史事以论当时政治的黑暗和军事的失误；论著《白白斋货殖传评》。另有《姚休那遗稿》12卷。

　　笔者对乡贤著作向来珍爱，但数年来，姚康诗文一直求而不得。2009年初，我在县城正大街偶遇县诗词学会会长吴朝晴老先生，遂向他打听何处可以借得姚康诗集。吴老向我透露了一个信息，说会宫姚氏后人在搜集整理出版姚康诗文。当时我便拜托吴老设法为我弄一本。4月14日上午，吴老以83岁高龄，专程来我办公室送来姚康诗文集上下两册，令人感动不已。

　　姚氏后人姚镜清、姚允慰父子两代人，历时近百年，不辞劳苦，从各种资料中广泛搜集姚康诗文，手抄摘录，并加以点评，辑成两册，出版问世。姚康历尽浩劫所遗留下来的有限诗文，终于再现于天下，真是善莫大焉。

　　钱澄之说：“吾乡先哲，有高世之行、旷绝之才、淹雅蕴藉，而名不出闾里者，曰姚休那先生。”诗人方文干脆称之“休那居士本天人”。在简单浏览了姚康诗文之后，我对先生的才学更加钦佩不已。

　　我想，将姚康称作枞阳的陶渊明，一点也不为过。姚康的诗超然物外，冲淡简远，更难得的是，尽管先生身逢乱世，但并不悲观，诗中有一份发自于生活本真的谐趣。

　　袁枚《随园诗话》中收录了姚康一首叫做《闺怨》的诗，诗云：“分明赚得两眉开，手折黄花上镜台。侍女无端忙报道：邻家昨夜远人回。”以邻家远人归来，对比于闺人思远，实在是妙而有趣。

　　姚康《货殖传评》书页

　　姚康还有一首《渔翁》诗，写得趣味横生：“篮里无鱼欠酒钱，酒家门外泊渔船。徘徊欲把蓑衣当，又恐明朝是雨天。”这就是窘境中的诗人，他从不逃避苦难，他把苦难的生活过成了诗。

　　同时，姚康的诗文也有着金刚怒目和深沉悲悯的一面，像他的《黄巢传》《白白斋货殖传评》，其抑郁悲伤之情怀，感时悯民之忧思，发人深醒，令人浩叹。

　　再看姚康写自然的诗，如《早春练江》：“寻春徒倚到山涯，远近郊原尽著花。莫问杖头钱几许，解衣沉醉卧山家。”再如《春日山居》：

　　绿遍郊原净，韶光赴草堂。水流幽涧碧，花落野泉香。

　　迟景归山寂，轻烟入柳长。素心从所寄，山色月苍苍。

　　有一种“采菊东篱下，悠然见南山”的悠远和闲适。类似这样沉醉于自然中的诗，在姚康的集子中很常见，他在家乡的山野里完成了生命的回归。