吴坤元(1600～1679)字璞玉，河南布政使一介公曾孙女，翰林院编修吴应宾侄孙女，岁贡生吴应环孙女，父即附生吴道谦，为麻溪吴氏十三世姑祖，安徽枞阳钱桥人。嫁同邑潘金芝，子即潘江，是著名的“吴氏三外孙”之一(余为张英和方以智)。

　　 坤元幼极聪慧，从叔祖吴应宾读书，过目不忘。十岁属文，诗与方维仪、章有湘齐名，有“桐城三才女”之称。丈夫早逝，坤元居孀四十载，守节不移。教儿及女红之余，吟咏不倦。著有《松声阁初集》二卷，《二集》八卷，《三集》八卷，《续集》一卷，《文集》一集。《龙眠风雅》《名家诗咏》均录其诗。邑儒钱澄之先生评《松声阁集》云:好苦吟，一字未稳，数字改易。陈焯先生评其诗云:典相清真，无柔曼绮靡之习。王士祯先生亦评曰:天真浪漫，渐归平淡。从名家诗评来看，坤元是当之无愧的诗人。

　　俗语有其母(父)必有其子。坤元秉性淡泊，重名不重官，初孕时即暗自祷告:不愿生贵儿，但得一能文之子，克振家声足矣！后果如其愿，儿潘江幼承母教，博览群书，尤专于诗、古文。后游历齐、岱、京、楚等地，与海内名流诗文相交。明亡后，潜归桐城，隐居县城西龙眠山之河墅，吟诗著文，寄情山水。康熙十八年(1679)荐举博学鸿词，以母亲年老辞去。其后清廷两次征用隐逸名士，潘江有名在册，皆托故不就。仍长期隐于乡，奖掖后学，培育人才，见有一韵之工，便赞不绝口。对同乡戴名世尤为器重。其时戴家贫穷，无钱买书，潘江拿出所有藏书供戴博览，并悉心指导。戴名世对潘江的学识情操十分敬佩，尊之为师。如果说，坤元当初对儿子寄予的希望只是“克振家声”的话，那么，到了潘江手里便把这种希望无限的扩大化了；潘江毕生致力于乡土文献的发拙和整理，采录明清两代五百余名乡贤先辈的诗作，辑成《龙眠风雅》正续集92卷。与同里何存斋共同采录明清初桐城(枞阳)古文家主要著作《龙眠古文》29卷，编写《桐城乡贤录》1卷。另著有《木崖诗文集》《六经蠡测》《字学析疑》《诗韵尤雅》《记事珠》《古年谱》等共四十余种。其著作多数对明亡寄予伤痛，被清廷列为禁书，屡遭查毁，存世极少。想想也是，大清一统中原后，自诩已经汉化，四海升平，天下一家；我要你出来做官，你不做也就罢了，还要著书立说“辱及朕躬”，这不是反了吗？烧，烧掉这些“异端邪说”～仅仅烧了还算幸事，可怜的戴名世，竟被《南山集》案而腰斩，大清王朝真的把国史以来的“文字狱”推向极致！潘江的《木崖集》被焚毁，祸及其母坤元，其诗文也受牵连而被焚。后人不忍，为其补撰《松声阁集》已非全貌。

　　中国是受封建儒家思想薰陶或曰桎梏的，浩浩几千年，忠孝节义礼智信是其核心价值观；作为女人，这个“节”字千万不能小觑。“夫死从子”，是不能再嫁的。如改嫁，就会被世人瞧不起，说三道四。坤元是名门闺秀，诗礼传家，居孀四十年如一日，没有被外人说道之处。应该说，她是那个时期的节妇典范，勅建贞洁牌坊，这是封建王朝对她最高的褒奖，也要算是“母仪天下”了。

　　 附坤元诗三首:

　　1.偶拈:税繁兼谷贱，淫雨复纵横。何日兵所尽？农夫之辍耕。朗吟呼月出，寒幕看云行。

　　2.仲春送方婿井公之和州:湖山烟水尚悠悠，岂是萧郎爱远游。却为刘赉犹下第，遂令王粲又登楼。三春杨柳催行色，隔岸桃花莫系舟。屈指绛帷休假日，可知少妇也知愁。

　　3.赠居巢张夫人:扶风门下尽康成，绛帐渊源旧有名。不是皋比临下邑，何由鸾珮慰平生。风牵葛藟依乔木，日映蓝田出紫琼。翟茀香骈知不远，春明驿路马蹄轻。