大中丞杨公之开府皖江也，皖属方赖以更生。未期年，忽有楚变，公闻，驿疏上告，七日夜抵京。朝廷得公疏，大惊，即日敕遣各路兵马趣入楚。贼不虞师之猝至也，随就扑灭，而楚得以全。上以楚之全，公全之也，於是，自皖移公於楚，以绥抚之。上之所以念楚者至矣，而不顾吾江上之不能去公也。当楚氛乍炽时，江南北人心汹汹，势且不测，微公安坐以镇静之，即皖且动;皖动，则所忧者宁第楚而已？今使自楚以下数千里不罹兵燹之祸者，皖实为之，皖顾不重与？不知当事何以独重楚，而专以楚为公功，而夺公於皖也。

　　公之在皖也，皖人之言曰:“公化大事为小事，化有事为无事。”公闻之，亦曰：“皖固无事，吾又何事哉？”夫为治至於无事，治之至矣。迨楚事起，风波震邻，而皖晏然，虽有狼心者，无一事可借以生。然后，知公之化大为小、化有为无，其为功於皖者远也。今上之移公於楚，岂惟以公为有功於楚而用之哉？上盖闻公治皖状，亦欲其所以治皖者以治楚也。昔汉时渤海多盗贼，用龚胜往治，胜请於上曰：“陛下欲使臣胜之耶？将安之也？”上曰：“选用贤良，固欲安之也。”胜至渤海，一切与民相安，而盗贼解散，郡以大治。今新复之楚疮痍载道，草代喙息者实繁有徒，宁可尽问乎？问之不加安之也审矣。上知楚之非公之不能安也；楚安，则居楚之下流者举安，皖焉能私公以独安哉？

　　吾观龚胜尝为昌邑郎中令，面刺王过，王掩耳起走，胜一无畏忌，其刚毅守节如此。及为渤海，与民相安，直纯用柔道耳。公在西台，参逆藩於举朝依附之日，防微杜渐，数语直寒奸回之胆而褫其魄，当是时，岂复有死生利害在其计中哉？其刚殆过於胜矣。及膺开府之任，和易乐岂，若不知有节钺者。民之安之，盖不啻渤海之於胜也。易不云乎：“君子知微知彰，知柔知刚。”凡胜与公之所为，盖皆一试其刚，而随御之以柔者也。六月之师，诗人诵其元戎曰：“文武吉甫。”而吉甫之诵申伯也，亦曰：“文武是宪。”其为文，非徒诗、书、礼、乐之为文，与天下相安无事之为文也；其为武，非敢战决胜之为武，能言人所不敢言，为人所不敢为，乃真武也。是故，文柔德也，武刚德也，一刚一柔，天之道也。古之君子，文武互用。

　　虽然，吾尤愿公一以文德胜也。昔杜元凯在军中手不释卷，羊太傅身不御鞍马，轻裘缓带，卒收平吴之功：此皆楚之前事也。两公在楚，不过增修文德，未尝有武事焉。迹其治化，与龚胜之於渤海、公之於皖，宁有大异哉？然则，公一以抚皖之道抚楚，而楚以治，又何疑焉？某荷公知己之谊，於公行，辄谬摅其一得之见以为之赠。