章宪法

　　乡风、民风，是地域文化的重要组成部分。枞阳东部地区盛行武术，有“传媳不传姑”的乡风。姑指女儿，据称乡风的形成是出于武艺保密，女儿习武可能造成武术外泄；或担心女儿出嫁，一旦氏族间发生武斗，怕她们帮婆家打娘家。实际上，盛行武术地区的诸氏族，所习的武术各有所长，并无太大差异，技艺也难比高下，即便主观想保密，客观上也不可能做到。至于出嫁的姑娘回来打娘家，依照明清律的规定，都属于悖逆行为，是严重犯罪，为传统制度所不容，出现的几率极小。

　　现实生活中，姑的年龄一般小于媳，姑需外嫁，不一定就嫁军户，没有习武的必要。明代“役籍”的规定，需服兵役的仅限于“男丁”，女性都没有习武的必要。媳可能习武，除了媳是“自家人”，更重要的是媳参与习武，有利于家庭成员武艺的提高，增加家庭服役男丁的安全性。

　　枞阳大凡尚武之地，民风的显性特征是强悍，内在特征则是守信，与崇文地区的思辩色彩明显不同。过去，尚武之地的民事纠纷调解，一旦双方达成共识，即便吃亏的一方事后也绝少反悔。这种一言九鼎，讲话算话，不是地理决定论，而是长期的制度养成。古代的军事训练，除了“操术”，便是“军纪”。军纪即军规，汉代有“十七条禁律五十四斩”，明代有“戚家军军规”，内容复杂而严酷，核心都强调军人的服从性。军人以服从命令为天职，长官命令无论对错，军人都须无条件执行，不容许思辨与违背，牺牲生命亦在所不惜。军人的牺牲精神，吴汝纶在《章冠鏊传》中，将其描述为“东乡俗尚意气，其民好斗敢死。”

　　明代的军户，遵守的是农耕规律，农忙时生产，农闲时训练，需要时服役。这种农闲习武的习俗，传承至今。

　　枞阳武术对枞阳文化影响深刻。枞阳文化存在明显的东武西文特征，前者强调群体意识，后者强调个体意识，通常将其称为枞阳“民风”。作为世袭的职业军人，文化传承受“军纪”影响很大，群体意识很强，服从长官意志，有效忠社稷的坚定理念。“军纪”的要求，又假以宗法制度下的“家规”、“族规”予以固化。“奸淫”的处罚，《大明律》有明确的规定，《章氏家规》则在《大明律》的基础上，增加了“照军徒律痛加责罚”的规定。相关私刑，非军籍的氏族的“家规”、“族规”，所增加的是通常剥夺祭祀权与居住权，如“禁入宗祠”、“逐丁”等。

　　“三十六名教”九华山除暴安良、咸丰年间抗击太平军，都不具有功利目的。民间传说东部氏族联合抗击太平军是反对“借路”，但实际上是反对太平军建立地方政权，自觉维护国家政权，是“讲政治”的表现，并非单纯的讲义气、抽象的讲气节。枞阳东部民风强悍，但讲大局，讲诚信，同时不畏强暴，敢于打拼，并群起而攻之。

　　传统社会中，平民有两个发展方向，向上为“儒”与“侠”，向下则是广义“流氓”狭义化。“役籍”制度催生了东部尚武，“科举”制度则催生了西部崇文。走科举之路，体现的是枞阳向上求进精神的另一面。一个人科举成功，意味着家族从平民晋级缙绅阶层，从底层上升为上流社会，这是枞阳文化繁荣背后的内在动力。“役籍”制度虽然不排斥科举，但事实上军籍民户必须以习武为中心，妨碍子弟走科举之路，从而形成枞阳东西部不同的科举景象。东部多武举，西部多文士，枞阳崇文尚武，实现了平民向上路径的最大化。崇文尚武，尊儒敬侠，相互渗透，故枞阳有侠儒，有儒侠，形成特色鲜明的枞阳文化与枞阳地域形象。

　　改革开放后，枞阳东部地区彰显出尚武文化中的拼搏精神，成为经济发展最快的地区。很多枞阳地方早期的成功人士，都具有浓厚的儒侠风格，敢于打拼，有打拼的经历，这也枞阳文化的正能量，是枞阳传统文化在新时代背景下的传承与全新嬗变。