吴永生

    溯天下吴氏之源，始于西周姬姓封禅，泰伯公三让王位而奔江南吴地，即今苏南吴江、常州和苏州市辖(苏州古称延陵郡)，故有“吴无二郡”之说。吴越争霸，吴王夫差大意失国。他于辞庙之际，秘嘱子孙和家族中人四散逃亡，改吴姓，以示勿忘国恥，吴氏得姓自此始。在逃亡的人群中，以太子(光？)为首的一拨人马潜至皖南山区(今安徽休宁和江西婺源)，从此韬光养晦。至汉时有长沙王芮公；唐时有左台御史少微公。 吴少微新安(今安徽黄山休宁)人。字仲材，号遂谷。生于唐高宗龙朔三年(公元663)癸亥八月十三日，卒于明皇天宝八年(750)。长安元年(701)辛丑进士，累授晋阳尉。中宗神龙初，由吏部侍郎韦嗣立荐拜左台御史(《全唐诗》注为右台御史)。与武功人富嘉谟、太原主簿谷倚并富文辞，号称“北京三杰”。曾为并州长史张仁亶撰进九鼎铭，存表集十卷。主持《吴氏正宗谱》修编，发名门望族修谱之先声。故而，少微公是麻溪吴氏先祖。传至八十六代孙太乙公、讳恩光，时值宋元之交，江南战乱频仍，民不聊生。太乙公遂思“出庄”。此公是风水学家，古称“地舆”常于冥思之际，见长江之北某山有云气缭绕，是“大地”的征兆。于是他携长子应真(真一公)次子天佑(真二公)及家人涉江北上。那时候的长江北岸没有江堤，只有圩堤，故尔圩堤后面的大湖即枞阳境内的两大湖泊—白荡湖和陈瑶湖都直通长江。太乙公北上寻地很悲壮，也很神秘。他们是循着江北王家套的老河至源子港(枞阳源潭乡)进入白荡湖。白荡湖山青水秀，烟波浩淼，渔帆点点；至夜间，守湖的漁船都点亮灯火，星月灯光交相辉映，美仑美奐！太乙公触景生情，大喜说：“此处日有千人作揖(渔民划桨)夜有万盏明灯(渔火)必有大地！”是夕，太乙公饮至醉。翌日晨，他携家人循白荡湖梢水陆并进，来到桐城县大有乡，即今安徽省枞阳县钱桥镇。他看准了此地风水：不远处，雄奇清秀的黛鳌山龙脉在此结穴，得此地者其家族往后必能大昌！因此，他决定在此落户。作为客家，当地人难免对外来人存有戒心，时生口角和争斗。为了站稳脚跟，太乙公捐“总辖”一职，即今保安队长。即并如此，在太乙公归葬和四世祖开拙麻溪河时，还是出现了大规模械斗的征兆，迄今民间还在流传吴真人“穿红鞋”(烙铁)，征服闹事者的故事。太乙公是麻溪吴氏一世祖，其归葬“老人榜”地，据说是“鳌龙”结穴所在；龙是离不开水的，故开拙麻溪河是造福两岸人民更是“活地”的必然，而对后者，吴氏族人在那个时代是讳莫如深！麻溪河全长二十公里东出白荡湖，至今还通小船。有关这段故事，不在本书之列，容后文再叙。

　　“昆仑一脉承天地，麻水千秋涨海江”这是安徽枞阳大儒吴荫祖老先生—也是本诗集的編撰者—为麻溪吴氏一世祖恩光公墓碑所撰的联句。这副对联极工整、大气，上联一个“承”字体现了中华民族和吴氏家学历史人文的厚重，下联一个“涨”字，饱含了无尽的张力和哲理。海江大则大矣，但它的“大”是无数的溪流汇集而成的，既能证明海江无穷的后劲，也能体现溪流的奉献精神。这副对联中的“承”“涨”二字，是神来之笔，令人敬佩；而先生以八十一岁高龄，穷二十余年努力锲而不舍，在浩瀚的史料中搜集整理《枞阳麻溪历代诗词选》，这种孜孜不倦的治学精神，则更令我感动不已！这部诗选收入明清以来(含唐左台少微公祖)共122人、诗词联曲共1000余首。主要作者附有传略或简介，相当于一部《宋诗鉴赏辞典》；这是一个浩大的工程，她对本土历史文化的发掘和承传意义重大。考虑荫祖老先生年事已高，文本中新旧字繁简字和异体字混杂，打字社也有一定的难度，故尔由我修正、简评并录入文本分期在博客发布，求得电子版后再择机出纸质书。我也是奔七之年了，在老先生的治学精神感召下，协助他完善此工程，聊表后学赤诚之心，这也是有生之年的一大幸事。是为序。