扬州园林技艺已入国家非遗，其原因之一是《园冶》是我国首部造园专著。计成挟其卓越造园之术奔走四方，自食其力。晚年不甘私其能，而极欲将《园冶》公诸于世，确是胸襟磊落之人。可惜一介工匠梓人，社会地位、经济条件使其将成功问诸于世难如登天。所幸其时有两个人对《园冶》成书起了关键作用：

　　他的朋友当涂曹元甫先生来仪征，寤园主人和计成陪他在园中游览两天，曹称赞不已。“以为荆、关之绘也，何能成于笔底？”赞扬寤园如荆浩、关仝的山水画，希望他能文字著述。而在看到计成的《园冶》草稿，其时叫《园牧》，意即造园的方法，不过是营造的法式而已，他更为惊讶，“斯千古未闻者，何以云‘牧’？斯乃君之开辟，改之曰‘冶’可矣！”意即不仅是造园之技术，更是对古今园林的理论升华，审美观照。

　　曹元甫与阮大铖友善，曹知自己力孤势单，虽欣赏，但无能为力，于是向阮大铖极力推荐计成，赖于他的介绍，计成与阮大铖相识。此时恰好阮被朝廷罢官放逐还乡，他从南京去仪征见到寤园，大吃一惊“乐其取佳丘壑，置诸篱落许。”(阮大铖《园冶·冶叙》)即称赞该园虽在人工篱落之间，却有自然山水意境，于是由爱园而爱《园冶》，爱计成其人，继而一口应承，解囊出资，给他刊刻印行，得以流传。

　　该书出版，当然受到时人重视，当时安徽歙县人郑元勋为《园冶》题词，预言：“今日之国人，即他日之规矩。”《园冶》“安知不与《考工记》并为脍炙乎？”将《园冶》与《周礼·考工记》等量齐观，评价的确很高。可惜清代268年间，该书竟然寂然无闻，即使李斗这样的学者，在《扬州画舫录·城西录》中仅据郑元勋《影园自记》的文字阐述影园之美，而对影园的设计者计成及其《园冶》却未著一字，不能不说是憾事。

　　近现代对《园冶》的首肯竟然是从日本开始的。陈植教授在《重印园冶序》中说，他是1921年在日本东京帝国大学教授，他的老师——造林及造园专家本多静六博士处见到此书，分明是《园冶》旧的版本。是外国人发现了该书的价值，于是在日本流传，进而传播西欧各国，计成被国外学者称为造园鼻祖。陈植先生说，“四十年前，日本首先援用‘造园’为正式科学名称，并尊《园冶》为世界造园学最古名著，诚世界科学史上我国科学成就光荣之一页也。”

　　解放后，《园冶》在国内寂然无闻，其政治原因是因阮大铖为其作序，资其梓刻，他又为阮大铖等富商巨宦造过园，而阮大铖又是明的奸佞，清的降臣，士林不耻。计成自然被看成“阮氏门客”，其实具体分析他仅是“以艺术传食朱门”的一介寒士，他不为官僚豪贾所用，贫苦百姓衣食无着，瓮牖绳枢，谁还请他设园造景呢？“愧无买山力的”计成，“自叹生人之时也，不遇时也”，他只能以诸葛亮、狄仁杰“大不遇时”自嘲，“何况草野疏愚，涉身丘壑”的工匠平民，著书也仅为“但觅梨栗而已”，读之令人潸然。

　　阴霾过后，艳阳高照。如今《园冶》研究已成热门，今人艾之增先生对《园冶》有精辟的评价，“包函面广，探索度深，观察角特，信息量大”，“读之可驰骋想象，缠绵情思，飞花流水，漫无边际，仿佛在做一场心神的游戏娱乐。”