查史氏家谱，史克经，生于明宣德元年正月十四(1426年)。名中宏，别号行窝先生，皖桐京兆史氏第六世，敕封文林郎。史仲宏的祖父史致是长房史仁一的次子，史仁一的父亲史仲八，以渔为业，当年从鳌山迁居到史家湾时，落脚史家墩，就是看中这块风水宝地。旧时乌金渡口上下水域，乃白荡湖水上交通要道，昼夜船只穿梭，白天能见船夫划桨，夜晚能看往来船只上悬挂着打着家族姓氏的灯笼。史仲八欣喜曰：“日有千人唱喏，夜有万盏明灯，宝地也！”后裔尊史仲八为史家湾二世祖，或许家风影响，又或是机缘巧合，史仲宏后来成为明朝有影响的堪舆大师，上能仰观天象、下能俯察山川水利，建筑、风水无所不精，堪比前代刘基。

　　实际上，史仲宏的堪舆本领是得他的岳父黄回甫传授的，但他也确实有天赋，把堪舆术发挥到了极致。据说后来桐城人建房、安葬都讲究起风水来，“因他而起”。作为一名明代顶级的风水大师，旧日桐城许多大家族的房子都出自他的规划，安葬更是举不胜举。有资料载：“先生学问渊邃，尤精通地理，桐城巨姓先茔多公所卜”，所以，史仲宏到哪里都受欢迎，因而结识的名流自是不少。史氏家谱、以及《桐城耆旧传》就记载了这么两段故事---桂林方氏，自休宁迁到桐城后，到方法任四川都指挥使司断事，已是第五世。方法的长子方自勉，跟史仲宏、金腾高都是非常要好的朋友。仲宏早前就相看了桐城月山一处风水宝地，无奈自己不能据为己有，他想到是否赠予好友，奈何只有一块宝地。这日，他路过金家，留意金家子弟喝酒划拳，喧嚣吵闹，便一言不语的离开了。仲宏心想，不知方兄家风如何？又绕道去了方自勉家，发现方家书声琅琅，五个儿子均诗书礼画。他不由感叹两家家风，便以吉地相赠，并祝福说，兄家日后子孙发达，家族兴旺啊！后来果然，不光方自勉五个儿子有“五龙”之誉。其后代更是人才辈出，声震朝野，桐城明清两代，方以智、方苞引领桐城文风数百年。

　　 桐城县城，有一个魏大财主，也慕名找到仲宏请求寻一块吉地。 仲宏念魏财主平日还算仁义，且自己又是以此为营，便留意寻找。一日在嬉子湖，他发现一只大青鸟落于一处山岗丛林，此地背依山岗，形似凤凰；近旁两山相峙，状若凤翼，一打听，此地名就是叫燕窝地，经他相术一摆，果然是块宝地。便请魏财主前来察看，那知魏财主压根就没看上。此时正好张家一位张铁匠路过此处寻地葬母，仲宏见张铁匠忠厚实在，便把吉地告知张铁匠。这张铁匠一知是史大师，连连道谢。张家按照史大师的位置挖地，发现半人深的时候挖出一块大石板，仔细一看，上书“前葬出司马，后葬出翰林，只准棺上加棺，不准移棺再葬”，这可又是奇事，按照风水的说法，这可是将相之地啊！后来，果然出了张英张廷玉父子宰相。史仲宏给它改名为落凤窝，只是这块地是块凤地，如果是块龙地，想必是要出帝王的啊！

　　 史仲宏也有不受欢迎的时候，史家湾常有他的传说。江南多山脉，且风水上乘，江北山虽多，却难寻宝地。这可让仲宏颇为感叹。于是，他经常游于江南各大山之间寻找龙脉，然后施法请回江北。时间长了，终于被当地的乡绅发现，但又不好得罪这位高手。后来，每次史仲宏来江南，都要派几个人跟着，以防他施法放走了龙脉。

　　这人一旦出名，烦恼的事自然少不了。每次从江南回来，总是有那么几个耍心眼的乡亲跟在后面，看仲宏是否又去放龙脉了。这日，仲宏行至某山下一口池塘处，人有三急，就躲进茅草里方便，不想就被旁人盯上了。第二日，仲宏路过时，发现昨日方便的地方一片哭闹，走近一看，不得了，这谁家怎么在此地葬坟呢？这可是煞地啊！于是上前询问，这家子丁忙上打掩护，仲宏急了，说出此地的危害，这才吓着子丁们，一位孝子上前道出原因说，我昨日看大师在此地放龙脉，今天赶紧下葬。仲宏苦笑：昨日是在方便啊，乡亲！无奈哭声一片再起，仲宏只好吩咐另一块稍吉之地，让其家丁们寻迁，了一桩荒唐事。这家丁们吵吵闹闹地忙活，也算是因祸得福了。

　　既然史仲宏相术如此高明，堪称国手，为何不给自己留一块宝地呢？有这么两个故事。

　  仲宏的儿媳几年不见有身孕，便问公公，你这满江湖的跑，怎么不见自己家祖坟冒烟呢？仲宏答道，有是有，只是咱家镇不住啊！媳妇纠缠，说公公法力无边，肯定有办法。仲宏说可以试试，但一定要谨慎。转眼，儿媳怀孕临产在即，仲宏不得怠慢，守在家里，谢绝了任何外出。这日，不巧仲宏外甥家来人，死活要他去一趟，仲宏拗不过，临走前千叮万嘱有事要等他回来。这儿子在家，儿媳一生产就急了，一阵忙活，生下一个黑脸，儿子气的扔到水里了，不想媳妇肚里还有一个孩子，生下来又是一个红脸，又扔到水里。待第三个生出来，是个白白胖胖的小子。仲宏儿子大喜，这时小子忽然说话了，问我那两个兄弟去哪里？不等父亲说完原因，小子气得一头撞墙，也死了。原来，那两个哥哥正是文武两相，未来辅佐这三弟做皇帝的。这老史家，估计没这个天象，镇不住这风水吧。

　　 传说自然是玄乎了点，只是后人神话人物了。不过据说史仲宏是留了一块地的，就在他家的后山上，他曾经种了一棵松树作了记号，以让儿子记得。后来临终前，仲宏把儿子叫到身边，等他死后就葬在那颗松树下。谁知时过多年，漫山都是松树，之前种的那棵松树已然找不到了。晚上仲宏托梦给儿子，说他生前为人寻地，已经受到阴间惩罚了，不能再葬此地了，还是寻其它地方吧。这或许，是他泄露天机太多的原因。

　　这些传说，是史志庆常常跟我谈文说故时讲的故事，特别有意思。 其实，史仲宏生有两子，史铀和史钎。而史铀，就是黄堂，原名史鎡，子元相，生于明正统元年六月初五，景泰四年举人，成华年间，任鹿邑令。他的母亲黄氏去世的早，父亲仲宏常年外出。史铀便由他的舅舅蓄养，后来史铀在景泰年间试名中，堂中科举，为了报答舅舅，改名为舅姓黄堂。堂，为堂中之意。黄堂不仅孝顺，更体恤百姓。他在河南鹿邑做知县三年，为民请命，办理许多好事，于是鹿邑县里“邑人德之”，感恩他的功绩，自发筹钱建了一座攀龙坊于县衙右边。

　　 仲宏的父亲史昌，从史家湾迁居桐城后，估计是后来仲宏寻得的风水较佳，他的后代代有人才。不过也有例外的，黄堂的曾孙史仁轩，邑庠生，“性好清静，嗜佛，终身不娶”，后来削发为僧，继而自己筹资建造了一座“四华舍”庙宇，朝夕礼诵。死后，他的法眷们建塔把他塑身藏于塔内，以至不朽。不知今日的四华舍是否还在？不知今天可还有人记得四华舍曾经的主人叫做史仁轩呢？

　　之所以称史仲宏为堪舆大师，有明师国手之称。因为至今在风水界，都有他的传人及运用他的著作。有必要说明的是，风水学不是迷信，《史记》里将堪舆与五行家并列行，在一定领域，它与天文历法、地理、建筑相辅，史仲宏的许多观点被后人弘扬，他的《九星水法》、《史公七十二龙正针水法》等著作，正被更多的人研究。