亭寄达观物外情，依稀犹听读书声。

　　名山同与名人在，千载风光仰古城。

　　——吴朝晴(当代)

　　历史的长河奔腾不息，但往往她会在某一个节点沉淀些什么，作为历史发展变迁的座标，见证着人世的沧海桑田。

　　2013年4月，中华吟诵协会的一位年轻博士带着几个研究生绕中国跑了一圈，甚至远赴台湾，然后一路风尘仆仆的来到枞阳，他们跑遍中国才发现，现在流传在中国的传统诗歌吟诵法，竟然是“桐城派”最后一位大师、枞阳人吴汝纶传播的。越过吴汝纶，当我们把历史的视线聚集到400多年前的枞阳镇，或许正好看到辅仁会馆书声朗朗的情景。

　　明朝的枞阳虽然已经隶属桐城县，但上码头老城区一直还是文化、商业中心。因为通江达海，与商贸发达、思想活跃的江浙地区一衣带水，相互交融，又同在明朝两京之一的南京都市圈，地域文化上枞阳和南京应该属于同一个板块，所以学风渐盛，学馆书社林立。其中影响力最大的当属赵鸿赐、童自澄和方学渐开办的“陋巷会”、“辅仁会馆”、“桐川会馆”，赵鸿赐、童自澄和方学渐以布衣振风教，引领风尚，被尊称为“桐川三老”。

　　辅仁会馆的创立者童自澄，字定夫，人称静斋先生，生于公元1529年。他喜欢四处游说，广交思想异端的有识之士，对当时新兴的东南江浙一带的泰州学派十分推崇。

　　泰州学派是中国思想史上第一个真正意义上的思想启蒙学派，它以王艮等人为代表，发扬了王守仁的心学思想，反对束缚人性，对明朝后期的思想解放产生了重大影响。

　　于是，童自澄效法王艮，最初结社于永利寺的古道巷，以“良知”为宗，每月召开三次学术讨论会，前后历二十余年。万历二十一年，在许多文人学子的捐助下，童自澄把书社迁移到达观山南麓射蛟台下，这就是辅仁会馆。

　　辅仁会馆开创了枞阳学术思想研究的先河，与后泰州学派的重要传人罗近溪、邹东郭、冯少虚、吕新吾、顾宪成、高攀龙等往来密切，汇聚了来自全国各地的名流学者，学术交流异常活跃，成为当时思想界的高端论坛。

　　事实上，在辅仁会馆的影响下，此后枞阳形成了煌煌十几个文化大家族，譬如方以智、方苞家族，左光斗家族，吴应宾家族，钱澄之家族，何如宠家族，刘大櫆家族，姚鼐家族等等。他们把易学与科学相结合、文学与哲学相促进、中学与西学相会通、考据学与义理学兼用、实学与玄学兼顾，进行多学科交叉研究，对中国文化的家族式贡献，全国罕见。

　　于是，在这块肥沃的土壤上，“桐城派”的崛起就有着某种历史的必然。

　　这些文化家族传人后来遍及国内外，影响力不断扩张，直到当代。虽然他们

　　如散落的群星四处闪烁，但无论本家或外族，无论出生、生活、成名于何处，文化谱系关系都绕不开童自澄，都绕不开辅仁会馆。

　　就像岳麓书院影响过整个中国一样，辅仁会馆在中国的文化江河中虽然算不上一座丰碑，但至少是一道壮丽的风景，而对枞阳文化来说，它无疑是一个座标，把枞阳指向了文化昌盛的乡邦。

　　当我们把目光投放到这些巷陌深处，时光凝固成阴冷灰暗的色调，辅仁会馆的光芒已经无可奈何的熄灭了，但它只要还在我们的梦里时时闪现，至少在我们的心里就不会熄灭，因为，从这里走出去的桐城派，毕竟代表过一个时代。

　　在这样的巷子里走一走，我们依稀听到了当年那朗朗的书声……（王建生）