山阁僧初定，松窗梦正酣。鲸音百八动，惊醒自江南。

　　古枞川有八景，其中僧寺钟因久远不能循其址。梳理八景所在，大凡古桐城老枞阳镇上下镇之间，而其间僧寺，又当以永利寺为最，故以为僧寺钟在永利寺。

　　花时曾惜别，菊候又相逢。落日深山道，清风古寺钟。往来非定迹，彼此是衰容。何日随师去，栖禅共竹松。

　　明弘治《桐城县志》：永利寺：在县南一百二十里，洪武壬午僧志会因故址重建。清道光《桐城续修县志》载：永利寺在枞阳达观山右。明洪武时，僧志会重建。顺治十年重修，其左为准提阁，东有饮绿亭。每至春夏之交，杂树成隂，浓翠欲滴，游者如入绿天。道楷住持枞阳准提阁，依山构亭，迥栏曲崦，竹树蒙翳。一时名士，多乐与之游。知医善画，常以所入，养其老母。查太史慎行，尝赠楹联云：入门谁是穷禅客，出世犹为奉母人。

　　今天的枞阳老街，在中街的一段，有巷为寺巷，寺巷门牌称西寺巷和东寺巷。《桐城县志》：寺前坊：枞阳永利寺外有巷，巷口石坊，题曰鹤林选胜。从东寺巷，巷尾东旁有古井，枞阳中心小学操场，仅剩一棵古老的皂角树被人们称作永利寺的遗存，似乎还记忆着永利寺的悠悠过往。

　　遥远的唐朝，这里有一座大云仓。《唐年补录》载：唐咸通末，舒州刺史孔威进龙骨一具，因有表录其事状云：

　　“州之桐城县善政乡百姓胡举，有青龙斗死于庭中。时四月，尚有茧箔在庭。忽云雷暴起，闻云中击触声，血如酾雨，洒茧箔上，血不污于箔，渐旋结聚，可拾置掌上。须臾，令人冷痛入骨。初龙拖尾及地，绕一泔桶，即腾身入云。及雨，悉是泔也。龙既死，剖之，喉中有大疮。凡长十余丈。鳞鬣皆鱼。唯有须长二丈。其足有赤膜翳之。双角各长二丈。时遣大云仓使督而送州。以肉重不能全举，乃剸之为数十段，载之赴官。”

　　大云仓，永利寺。清道光《桐城续修县志》载：达观亭在枞阳，传为黄山谷读书处。宋宋绍圣元年(1094)，黄山谷与镇官苏台、范光祖等同游枞阳大云仓的永利寺，并拜访住在永利寺后山高台之上的好友戴器之，作《题大云仓达观台》诗二首：

　　“戴郎台上镜面平，达人大观因我名。何时燕爵贺新屋，唤取竹枝歌月明。”“瘦藤挂到风烟上，乞与游人眼欲开。不知眼界阔多少？白鸟飞尽青天回。”

　　九年后，黄山谷再次登临枞阳大云仓永利寺后山高台，此时高台之上，戴器之已逝世，此台荒凉已久，永利寺长老智达意欲从新修复达观台，黄山谷应邀重书此诗，并作跋纪念云：

　　“永利禅寺东偏，遵微径，攀古松，登髙丘，四达而平，所瞻皆数百里，问其地主，曰：戴器之，因名曰达观台。而属器之筑屋于其上，器之忻然曰：敢不诺！因为作二诗。逾旬屋成，器之置酒命歌舞者二三，时与镇官苏台、范光祖同赏焉。

　　余既去，越三年，闻器之以疾不起，但増感叹尔，山径荒芜，好事者远闻而来，或不得一登而去，问其故？曰：

　　‘更数尉以为台上窥见其室家，故键闭而藏其钥’。余笑曰：‘人家不过有五七妇女，亦当在室屋中作女工事，岂常锄耘于后圃耶？’

　　州西酺池寺僧伽浮屠，髙三百六十尺，下见亲贤宅，旁见禁中，游人以时登，未闻官典其钥也；岳阳楼下瞰郡官数家，游者无虚日，特未之思耳。

　　余流落�3�7梓间，九年而归，见智达长老庄严此院，甚有意思，而诗以经元符间掊撃不存，台上石刻，闻尉公密令弯生碎之，复来求本，故书遗之，并纪叙键闭游人之意，冀即识者能思之耳。崇宁元年五月朔黄庭坚书。”

　　张玿美《大云晚钟》：梵天幽静暮烟深，声教常闻震远音。花雨一天云外落，松风满院月中吟。南园归雁惊寻侣，北渚眠鸥稳称心。吼罢蒲牢僧入定，更无响度绿萝荫。

　　古枞川八景的僧寺钟是不是指永利寺的钟声，在岁月的长河里，大概只有那古枞川的长河流水能沉淀着记忆。

　　斗转星移天渐晓。蓦然听得鹈鹕叫。山寺钟声人浩浩。木鱼噪。渡船过岸行官道。轻舟再奈长江讨。重添香饵为钩钓。钓得锦鳞船里跳。呵呵笑。思量天下渔家好。

　　作者：韩双生