吴逢圣(生卒年不详)字眉爽、号铁侬，安徽桐城(今枞阳)人。他是清代台湾知府、诗人，著有《铁侬诗钞》行世。据麻溪癸丑谱载：十五世、诰授朝议大夫。

　　清乾隆庚辰年(1760)吴逢圣高中举人，始任兴化县教谕，历任万泉、平遥二县知县、保定知府，一七九九年出任台湾知府。那时候台湾隶属福建行省，逢圣公是台湾地区最高行政长官。台湾及澎湖列岛孤悬海外，与大陆交通不便，历来是外国列强和江洋大盗觊觎之地。当然，大清朝经雍正厉精图治，至乾隆年间已呈盛世景象，列强不敢窥视。但是，“洋盗”猖獗，岛内歹徒也乘机兴风作浪，狱政荒废，形同虚设。岛民不胜其扰，一日数惊，这是逢圣公接任前的现状。他到任之日，即出重拳严厉打击“洋盗”；同时整饬狱政，取得显著效果。在这场斗争中，他以身作则，知人善任，赢得台湾人民的尊敬和爱戴。据大清《台案汇录乙集》记载：“兵部侍郎兼都察院右都御使巡抚福建等地提督军务大臣李殿图奏称：据台湾知府吴逢圣详：台湾府海防同知延青云已“捐升知府”，尚未离任，猝患痰症，医治不瘉病故……”这个延青云精于海战，智勇双全，是逢圣公一手提拔重用的。延署马家巷通判任內，也就是在逢圣公直接领导下，连续擒拿“洋盗”洪车、吴机，并报请处以极刑。此二人都是臭名昭著的海盗头目，所谓树倒猢狲散，剩下的小海盗也只能是消声匿迹了。对于延青云不幸病故，逢圣公痛心疾首，潸然泪下。

　　海患既平，整顿狱政，让罪犯罪有应得便成为当务之急。在这场没有硝烟的斗争中，逢圣公不为人事所左右，他刚正不阿，疾恶如仇，明正刑典，使犯罪分子都受到应有的惩处，不愧为大清廉臣。世人常说：一任现知府，十万白花银。他从台湾解印归时，猝与盗船相遇，盗见其空无一物，乃叹息说：“确是好官。”逢圣公致仕抵家时，仍然是两袖清风，赋《抵家》诗曰：

　　依旧蓬蒿仲蔚庐，到门松菊未全余。

　　九年愧读《闲居赋》，三上空传宰相书。

　　天涯一路看秋色，秋在山乡画不如。

　　三上宰相书都是“空传”，类似于唐代文人的“干谒”，由此我们可以看出诗人的人格和操守。操守是为官为宦也是做人的底线，而“时誉”“清高”则是艺术中人的固疾，也是艺术创造的源泉。就这个层面来说，逢圣公似乎不适应官场，他乐于淡泊，坚守节操，其诗《釆菱篇》就表达了这种情怀：

　　釆菱莫采背日枝，日光不到枝参差。

　　釆芡莫釆向日花，花卉向阳披彩霞。

　　含葩水面斗姿媚，结蕊虽同性偏疑。

　　迎暖迎寒只自知，天日何曾有私意。

　　君不见，郑庄置驿长安中，热中结客争豪雄；

　　又不见，严陵披裘钓烟水，士各有志常如此。

　　从这首诗中，后人不难看出：逢圣公鄙视郑庄的“热中结客”和“暴富”作派，特别欣赏东汉隐士严光(字子陵、余姚人)淡泊处世的态度。

　　逢圣公待友真诚，《别张唐州》诗如歌如诉，如泣如慕：

　　故国君犹客，天涯我一身。

　　莫将游子意，来慰远行人。

　　梦绕东山月，情系两岸春。

　　相看各有泪，不为伤别情。

　　诗中有话，分明是伤别，却又说“不为伤别” ，那么他们为什么都要流眼泪呢？嘿，孤悬海外的宝岛，孤悬海外的游子，用诗歌用心声把“两岸同春”的美好愿景表达的淋漓尽致，使我们今天读之还唏嘘不已！

　　“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”唐代诗人王维的这首“思亲”诗几乎家喻户晓，但逢圣公的《十五夜对月》则更有意境，更令人玩味：

　　不解中秋月，他乡亦肯圆。

　　光浮天际出，影入客心思。

　　愁重酒无力，更长夜似年。

　　举头明镜里，何处是龙眠？(1)

　　如果说，王维的诗只是思亲的话，那么逢圣公的这首力作不仅仅是思亲，更是以思乡见长。“何处是龙眠？”也只有对月发问，才能充分表达此时此地他对家乡深层次的怀念，才能充分体现他那种超乎寻常的思维能力！古往今来，同来玩月者多，独自问月者少，逢圣公的这首《十五夜对月》无疑是律诗珍品，难能可贵。

　　总之，逢圣公是那个时代的好官，他为稳定台岛做出了卓越的贡献。他也是个好诗人，在“孤悬海外”的三年时间里，写出那么多好诗，故《桐旧集》和新编的《麻溪历代诗词选》收录他三十七首诗，这都是罕见的。我们为枞阳这方热土，出了这样的好官和杰出诗人感到由衷的骄傲！

　　注(1)龙眠即安徽桐城市龙眠山，这里是故乡的代称。

　　2019年5月16日于汤沟古镇