刘大櫆的诗作数量甚多，其中相当一部分诗歌风格豪放，颇具阳刚之美，为“桐城诗派”中一大家。刘大櫆是“桐城诗派”的奠基人，他的诗歌理论自成体系，他以气论诗，既发展了前人的诗论，又有自己的独到之处，肇姚卿的“阴阳刚柔”的风格论之端。中国古代文论中，既有“言志说”，亦有“缘情说”，刘大櫆的诗论于此二者则兼而有之。
刘大櫆的论述主要可归结为两点：一是诗文和心志的关系，认为诗人的心志是诗文的根本，诗文是心志的外在表现。二是诗与人的关系，刘大櫆认为诗如其人，人的胸怀志向会象照镜子一样反映到诗中。他认为写诗的人不是为写诗而写诗，写诗是为了“言情”；写诗的人不是任何时候都可以写诗，而是在感情激动到抑制不住的时候才写诗；古人写诗，不限于文人，只要感情激动，“里巷无知之野人莫不能为诗”。其中心是强调诗歌乃“发乎情之不容巳然后言”，诗歌是情感的产物，惟其如此，只有抒发了真情实感的诗才是好诗，那些缺乏真情实感无病呻吟的所谓“诗”，是不能打动人的，是没有生命力的。
刘大櫆在吸收借鉴前人理论与经验的基础上，创造性地提出了古文理论“神气”说，并将其应用到诗歌领域，指导了自己的诗歌创作。他标举“神气”说，“神气”是他的个性思想、精神品质在文章中的体现。他的“神气”投射在实际的诗歌创作中，具体表现在四个方面：直谅宽博、豁达爽朗的精神气质；豪迈慷慨、气势充沛的风格；一气单行、意脉连贯的句法结构；文从字顺、音节和谐的语言。
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稿件来源： 枞阳在线
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编辑： 蒋骁飞
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