自明以降，家乡枞阳人文渐蔚起，诗文之风大盛，能人荟萃，名家辈出，故有“文章之府，诗人之窟，气节之乡”之称。除了“天下文章，其出桐城(枞阳)乎！”而说何以成“气节”之乡风，当然不得不说明朝“铁骨御史”左光斗。

在“文章”与“气节”之风浸润的枞阳大地上，除了左光斗式的文人气节，其实，更不乏很多女性，她们身处乱世，无法改变个人悲惨命运之时，与男权世界里的男人一样，表现出“杀身成仁”的家国情怀与高尚节操。她们的故事，虽然早已湮没在浩瀚的历史时空里，但在形成枞阳“气节之乡”的过程中，成为历代传承的乡风而愈久弥新。这其中最具代表性的女性人物，当属桂林方氏的方孟式和明末遗老爱国志士钱澄之(1612-1693)的夫人许方氏。

方孟式(1582-1639)，明代大理寺少卿方大镇(1560-1629)之女，与妹方维仪(1585-1668)、堂妹方维则(1584-1661)，皆“白圭无玷，苦节可贞”为国为家而守节，史称“方氏三节”。方孟式幼从家学，学识渊博，尤善诗词书画，有《纫兰阁》诗集传世。其诗集有方维仪作序曰：“读《纫兰阁》之诗者，不胜悲伤之至。余伯姐夫人，苦其心志，生平摧折，故发奋诗歌者也。嗟乎！姐氏之性，素秉忠孝，恭顺幽贞，敏而好学。九岁能文，有咏雪才。先君延尉抚爱笃甚，常目之而叹曰：有此子为快，惜是女。”可见这方孟式从小不光“敏而好学”，且具有男人的气魄与胸怀。

方氏三节

方孟式嫁张秉文(1585-1638，桐城人，清名臣张英的伯父)为妻。明崇祯十一年(1638)冬，济南城遭到清多尔衮大军围困，时任山东左布政使的张秉文，虽为一介文人书生，面临强敌危难之时，披甲持剑，上阵杀敌。城破，有人来报：“公弃城而逃！”夫人竟怒斥道：“知夫子莫如我，公岂是贪生怕死之辈？”少时，又报：“公已战死！”夫人闻之大恸，声泪俱下：“这才是夫子所为也，夫子之死生惟官守，妾之死生惟夫子！”于是，方孟式与陈氏妾及十几个婢女，同出官署，赴大明湖自尽。

张秉文以身殉国，方孟式以身殉夫。此举看似为封建礼教的“妇道”守节，实则在战火纷飞的家国里，作为女性，她们能做的“以夫为纲”，一样是在为国而殉大节。

随夫飘荡欲如何？

移舟到处惊兵火，

死作吴江一段波。

这是一首绝命诗，乃钱澄之(1612-1693)的夫人许方氏(1612-1645)所作。生于明末清初朝代更迭数十年的乱世之中，夫人在诗的前部分，表达了对自我命运一种极度无奈的感慨。动荡不堪的时局，风雨飘摇的流亡，生死别离的痛苦，一个女流之辈，挣扎在生与死的境遇里，又该如何去面对无以逃避的命运？在这首绝命诗的起承转合间，一句“死作吴江一段波”，读来总教人泪目，却又令人荡气回肠。

钱氏宗谱载钱澄之与许方氏相关信息

在钱澄之的《方安人震泽死难状》一文中，详细介绍了夫人许方氏赴死之惨状。据文中描述，明弘光元年(1645)，当时的钱澄之，正在为南明弘光小朝廷的党祸之争，逃难江南，且与好友钱仲驭(？-1645，浙江嘉善人)组织军民，抗击清军。带着与丈夫“死则同死”之决心的许方氏，携两儿一女，一直随夫四处漂泊，住无定所。在兵败震泽(今属苏州吴江区)后，夫妻走散，夫人对可能降临的命运，早有体察，她用针线将自己身上衣物缝合成连体，将绝命诗缝与小儿蔽衣之内，并特意叮嘱其儿曰：“一旦遇兵即赴水死，毋令人剥衣露体耳。”“异时使汝父知我志耳！”躲身于船尾的许方氏夫人，在清军上船搜查时，抱着一儿一女，跳水而亡，宁死不屈。

方安人震泽死难状

震泽之难，心怀救国之志的钱澄之，妻儿罹难，家破人亡。对于夫人向生而死的壮举，钱澄之说“其志便在死而守节！”夫人守的是自己的贞节，更是用自己的洁芳之行，守着丈夫为国为民的气节。

《礼记.内则》云：男不言内，女不言外。在几千年的封建礼教中，中国女性，多闭门于家庭。当在乱世中求生，总难免被动地转入战争的烽火之中，这是时代赋予他们的苦难命运。只是，在明清交替之际的历史境遇里，涌现出这些以死来捍卫名节的女性，她们从相对封闭的家庭环境中，被动走进乱世的镜头前，也并非偶然，其深层次的原因，还是与诗书礼仪传家的家族之风有着某种必然的关系。

据峦漕钱氏宗谱以及黄华许方氏宗谱载，两家族不但有家学渊源深厚，而且两姓世代有联姻。钱澄之夫人许方氏，其父乃为许方氏九世祖孩白公，少负文名，但体弱多病，其母王氏，刲股割肉以和药，为夫治病。未愈而殁。母王氏竟裁发毁容，自残守节。而出生在“天下第二名门”的桂林方氏方孟式，其祖父方学渐，便是开桐城(枞阳)教育之先河的“桐川三老”之一。书香门第的家风传承，她们广泛接受中国传统的儒家思想熏陶之下，在面临死节之时，自然也有着男儿大丈夫般的忠于国家、不受屈辱的坚贞忠烈。

钱澄之曾对潘夫人作评说：“夫人之志，太史之志也！”这与其夫人许方氏的“死作吴江一段波”一样令人可悲可叹，可歌可泣！

岁乙酉(1645年)八月十七日，汾湖兵变，方安人之及于难也，事载田间文集。先妻方氏行略中略曰：党祸起，予被逮，亡命入武水匿家仲驭家，妻在里中东西藏行，自谓非计，慨然曰：曷往寻吾夫乎，死则同死耳。因踪迹武塘，仲驭推南园居焉。未几，三吴兵起，所在揭竿。仲驭亦聚众芦衢，予家随焉，已兵溃，仲驭将入新安，取道震泽，同志诸子有家者，多从之行。以八月十六日抵震泽，其夜月甚明，桥上吹箫度笛如故。次早，予谐诸子拿舟往问新安讯，未及里许，闻河中炮声急回，遇吴鉴在赤脚流血，挥予速转曰，死矣，问谁死，曰，仲驭死矣，子舟已焚，妻女已赴水矣。予犹前行望，烧船烟焰不可近，乃返同诸子投宿八都沈圣符宅。倾之，有老人送一儿至倪氏宅，予长子也。云避兵于稻田中，问儿儿懵然不省。久之乃日，初闻兵至，母为吾儿兄弟更敝衣，命遥拜关帝求佑，并佑父。无及难出橐中装，属舟子认为己子。兵上船，母抱小妹趋柁后，不知所往，兵执予两人上岸，牵弟手予中道逸去，不暇顾弟，匿稻田中遇此翁送来，因宿倪氏楼，儿梦中啼呼曰，顷见母抱妹手挽弟，促我速去曰，大难至矣，予哭曰，是必汝母弟妹皆巳死矣。事已至此又有何大难耶！是夜星月皎然，忽晦大雨如注，天微明雨益甚，予率儿冒雨往寻其尸，河水平岸，尸骸撑拄皆浮起，无女尸，回顾岸上所立处，有芦席覆一尸，发难耶！是夜星月皎然，忽晦大雨如注，天微明雨益甚，予率儿冒雨往寻其尸，河水平岸，尸骸撑拄皆浮起，无女尸，回顾岸上所立处，有芦席覆一尸，发委数尺，雨昏不能识面，儿审视之，哭曰，母也，母在舟中内外衣皆密纫，谓予曰，一旦遇兵即赴水死，毋今人剥衣露体耳。予视其衣，内外果一一纫，真吾妻也，已得仲驭尸及次子尸，唯小女尸不获，市人哀之，有沈大行助予二金，予复遇小婢，市上鬻之，八都沈君佐家托土人潘小江为藁，硷殡诸岸上之普济寺，殡讫，兵大至，予携儿跟跄奔去。妻自兵兴以来，惟誓一死，尝有里中妇虏而逃归者，辄正色叱何以不死！答曰，求死不得耳。妻笑曰，若不早辨死耳，乱难之世何日非死日，何地非死所，岂有终日辩死而不得死乎？此语里中至今传之。固知震泽之一死，辩之早矣。未抵震泽时，泊舟汾湖，妻忧甚，知势难保全，亟劝予远行，剃两儿头，舍为僧，已抱女沉诸湖，予不可。既遇难后，于儿敝衣中得绝句一首有云：女子生身薄命多，随夫飘荡欲如何？移舟到处惊兵火，死作吴江一段波。问之曰，母作也，藏儿襦中，泣曰：异时使汝父知我志耳。至是果践其言，诗传衢信间，和者成帙，朱君议漩序，而梓之。予在延平有诗哭妻曰，震泽尸浮通市泣，汾湖诗出万人传。盖谓此也。

原文摘自闲情偶寄博客

作者：章宝贵