40多年前，我在团结圩插田，认识了一位民间高手——刘珍南先生。

　　牯牛背水库自从上世纪60年代建成后，沿库的20多个生产队严重失地，口粮不能自给，经多次联合上访，桐城县政府在团结圩划拨了一片土地，供水淹区生产队集体耕种，以解社员口粮之不足。

　　团结圩下至古井，上到老圩，东抵大圩埂，西临吴山嘴。方圆千亩，一马平川，与枞阳县隔水相望。阳春三月，莺飞草长。圩田里人头点点，耕牛遍地,野火片片,炊烟袅袅。犁田的，搭埂的，盖工棚的，修晒场的……各尽所能，各取所需，欢歌笑语热火朝天，好一派春耕大生产的繁忙景象。

　　四月里,田畴泛绿，迎风起浪，圩田里漾起了绸缎一般的锦纹。早稻正是田间管理阶段，农活儿一般都是薅草，那时还没“野老”之类的除草剂，水田除草都用安上长把儿的刮扒，在浅水的秧禾株行间左右来回的捅扒，不甚费力，游刃自如。

　　这天我被安排在五亩凼薅草，边干活边和社员们山高水远，家猫野狗的水扯。忽然，一阵微风拂面而来，暖意洋洋。一串歌声悠然入耳:“南风那个不抵哟北风那个凉啰，家(ga)花不贴哟野花那个香啰,野花那个虽香啰不长那个久喔，家花那个不香啰久久哟长啰……”

　　这歌声高声大嗓，字正腔圆，有蒙古牧歌之豪放，似陕北民歌之风情；有腾格尔之豪爽，比蒋大为还清亮。听了这歌声，顿感一阵清凉抚平了初夏的烦躁，好比一碗油汤滋润了干涩的枯肠。

　　我由衷的赞叹:“这是哪个?山歌唱得这么好听!”知情者随口就答:“这是刘岭的刘珍南(luan)。”我不认识这人，但我跟据这歌声揣想:这人肯定是身材魁伟，年轻力壮，眉清目秀，性情爽朗的一个人，我一定要见见他。

　　时近晌午，人们渐有饥饿的感觉。都巴望着，静听着本队的队长或炊事员召唤“收工吃饭啰”的喊声，可就是不得如愿。正当此时，随风飘来一阵懒洋洋的歌声:“肚子饿之喏心里哟嘈喔，南京打米哟北京淘喔，三江口里哟挑水哟吃啰，紫金山上啰砍柴哟烧喔，砍柴烧喔，等姐饭好着饿死之了啊！”

　　这歌声仿佛是一把健胃消食片，听了以后，饥饿感加速加剧，好像今天的午饭比平往真的晏了许多。于是大家怨声载道，特別是我，那时年轻，才二十多岁，消化力强。一天三餐饭，一顿三大碗，前头吃后头饿，下田没一会子就饥肠辘辘。巴不得一天吃五餐,歇火时加个餐才好。

　　傍晚时分，晚风习习，太阳渐渐收敛了光和热，劳累了一天的人们渐有收工歇息的念想。这时又有一串喜悦的歌声飘然而至:“太阳下(ha)山啰往下一掉喔，老头子抱着喔老奶奶笑喔，老奶奶问他啰笑什么喔，太阳下山啰好困告喔。”啊!多么平实的话语，多么简单的满足！真实的表达了那个时期农民日出而作，日沒而息的简朴而平静的生活心声。

　　有一首《菩萨蛮》写得好:“人人尽说江南好，游人只合江南老。春水碧如天，画船听雨眠。垆边人似月，皓腕凝双雪，未老莫还乡，还乡须断肠。”据说山歌这玩艺是我们江北人解放前在江南打工(干农活)，与东家的女眷们朝夕相处，日久生情孕育出来的产物。

　　日复一日，一年到头，有钱无钱，回家过年，这是他乡游子永远迈不过的坎，无可奈何，忍痛割爱，流泪眼送流泪眼，断肠人送断肠人，千叮咛，万嘱咐，希望明年再重逢。可是第二年春天来了，江北农人因为各种原因不能重返江南，于是回忆那苦中有乐的甜蜜岁月，梦想那如花似玉的意中情人，那田间地头，花前月下，那插秧采茶，打柴种菜……那可人的笑脸，历历在目；那温情的话语，句句暖心。

　　于是这肺腑之言就情不自禁的流淌出来：“小郎今年啰二十三啰，日夜思想着上茶山啰，茶山上有位哟小大姐哟，陪郎干活喔陪郎玩啰……”

　　五月黄梅天天雨，田畈里也没有多少活儿干，队长安排大部分人回家种山地，只留一两个人看棚子和照应田水。这天，我邀同伴陪我到刘岭队去见识刘珍南先生。

　　刘领队工棚与我队相距步行十多分钟的路程，烟雨中隐约可见，不一会儿就到了，正巧刘珍南先生也当值。趁他转背倒开水的机会，同伴对我小声地指认了他。这一介绍让我大吃一惊，这人与我心中的歌者截然不同，判若两人。

　　眼前的刘珍南中等身材，皮肤黝黑，头发灰蒙蒙的，眼睛半睁的，嘴巴像漫画上的青蛙，上唇覆盖着下唇，说话声也不见得好听。特别是他那两条腿长短不齐，粗细不一，走路一颠一跛，身体摇晃。见此情景，我既惊讶又同情——惊讶者，其貌不扬却歌喉亮丽；同情者，遭逢厄运，命途多舛。

　　那天因怕唐突，没谈唱山歌的事，只相互应付地说些庄稼生产，天气变化等不相干的事，大约半个钟头，我们便告辞，便客套的叫他也到我们工棚去耍耍。

　　回来的路上，我问同伴，这人烧锅的怎么样？同伴有点嗔怪的说:“他哪有烧锅的呢？他是光棍头子。”这时我又吃了一惊，但转而一想，难怪他会唱山歌了，出门一把锁，进门一盏灯，灯看我，我看灯，越看越想越伤心。只有唱唱山歌，自娱自乐解解闷了。

　　从此以后，我们一来二去，接触多了，彼此逐渐了解熟悉了，有时碰到一块，还开开玩笑俏皮他，他也不怄，莞儿一笑。但他回敬你的坏话就在嘴边，有时反戈一击，言简意骇。毫不费劲。他还喜欢说些诸如孬仔女儿出嫁，傻儿子讨亲，姐夫调戏小姨妹，丈母娘考察女婿等男女偷情的笑话，令人前伏后仰，捧腹喷饭，而他自己若无其事，一点不笑。

　　凡是晴好的天气，在外干活儿，总能听到他爽朗的歌声，歌词时而重复，时而翻新。时而高歌，声振云表；时而浅唱，如泣如诉。在他唱歌的间隙，也有人试图呼应一下，跟他对歌。但都不是对手，搞不到几句就没有下文了，急炸乌星，屁都不敢放了，真可惜他没有遇到刘三姐，不然真是郎才女貌的一对好歌手！

　　刘珍南先生一个字不认识，科学文化更是漆黑碧绿。我之所以尊他为“先生”，是因为韩愈先生说过:“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。”我只不过比他多识几个字罢了。他在山歌创作与演唱方面，确是奇才。我叹为观止，望尘莫及。

　　我一直没搞清他肚子里到底有多少首歌，也搞不清是什么来路，是凭记忆长期积累的?还是延师口传心授的?还是无师自通，即景而撰的?我所听到的，我所记得的。恐怕只是他歌之万一。

　　他不但应时而歌，还能够信口开河，即景而歌，见事唱事，见人唱人，比如看见大路上来了一位大嫂，他就唱:“大路上走的谁家妻?站着站着我问你:你家的男人是哪个？你的房门朝哪里？”后面的话难免有些荤的，反正是开玩笑，不是认真的。

　　这位大嫂也不知(管)是什么性格，听到都跑快快的。性格内向的只好自认倒霉。今天起了冒时早，碰到这个俏皮鬼，也没法到田间去和他理论，低着头逃之夭夭了。性格爽快的，抿嘴而笑，满面春风，昂首挺胸，健步如飞的去了。

　　看到大路上有位小伙子，他就唱道:“小哥哥来小哥哥，你怎么黄皮黑瘦着?是不是姐家的茶饭怠慢着你?是不是姐家的生务(农活)累坏着?累坏着，是不是心中想着哪一个?你若想东头的姐给你去港亲，你要想着西村的姐做媒，姐做媒哟，你要想着姐姐我就是现成的。”

　　他所歌唱的人物形态各异，个性鲜明。

　　有“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”，百折不挠，万死不辞的私通幽会者。“晓星起山一盏灯，十八岁嫖姐到如今。走了多少黑夜路，穿过多少黑森林，碰破多少蜘蛛网，绊断多少烂树根，雷鸣火闪头上过，阴魂鬼火耳边风，墙头爬成了马鞍形。”

　　有“咬定青山不放松，任尔东南西北风”，坚定不移，执着追求者:“撩不倒乖姐莫要慌，小郎回家学术匠，给妇箍个马子桶，马桶沿上钉个桩，天天戳在姐身上。”“撩不到乖姐莫伤心，小郎回家学裁缝，给姐做件花棉袄，棉袄胆里藏根针，天天戳到姐的心。”

　　有不以为耻，反以为荣，纵横捭阖，八面玲珑的女强人:

　　“18岁大姐靠门框，手上戒指排成行，走路的大哥莫笑我，我一个戒指一个郎。相与一郎是知府，相与二郎是书堂，相与三郎开酒店，相与四郎开染坊，相与五郎卖烧饼，相与六郎卖生姜。相与七郎是打手，相与八郎是木匠，相与九郎是道士，相与十郎是和尚。打起官司有知府，做起文章有书堂，堂上来客有酒店，穿红带绿有染坊，小儿啼哭有烧饼，头疼脑热有生姜，打起架来有打手。打坏门闩有木匠，念起经来有道士，做起道场有和尚，吃起饭来一大桌，做起事来一大班，老娘是世上的女霸王。”

　　想来也难怪，在那种法制不健全，婚姻不自主的旧社会，男女青年追求爱情，向往幸福，偷偷摸摸的社会乱象情有可原，在所难免。

　　我真佩服刘珍南先生唱“姐啊、妹啊、撩呀、嫖啊”这些字句特别顺溜，毫无羞涩脸红之态。反有自豪光彩之意。据我了解，刘珍楠先生并不是轻狂放荡之人，毫无劣迹，绝无绯闻。他在生产队人缘口碑都很好，快人快语，邻里有事奋勇在前，从不收工钱，顶多吃顿饭。

　　山歌没有曲谱，音符,节拍自行调节，语气助词自由添加，声调高低自由发挥，唱者从心所欲，听着心旷神怡。唱山歌适合做不动脑子的轻体力活，如插秧，薅草，摘茶，车水，单车车水最惬意。唱山歌不影响工作效率，还能消除寂寞、疲劳。

　　子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰“不图为乐之至于斯也”，我在团结圩种田，生活艰苦，然则听山歌以当食肉也。

　　1978年以后，实行农业生产承包责任制，集体生产模式不复存在，又因离家路远，交通不便，团结圩田没法再种了。政府给水淹区人民补发供应粮。从此以后，我没见过刘珍南先生，更没听过他那悦耳的歌声，恐怕现在他已登仙作古了。

　　山歌乃民俗文化，虽难登宮殿大雅之堂，然却为樵子农夫之乐。现在山村旷野，所见老弱病残，难闻欢歌笑语。山歌濒临失传，希望得到抢救。（摘自六尺巷文化）