《通雅》，专释名物和训诂、音韵的著作。全书52卷，又有卷首三卷。明方以智撰。刊行于清康熙五年(1666年)。作者事迹参见《读书志第一百六十三部·<东西均>》。

　　方以智《通雅》自序云：“今以经史为概，遍览所及，辄为要删。古今聚讼，为征考而决之，期于通达。免徇拘鄙之误，又免为奇僻所惑。不揣愚琐，名曰《通雅》。”这就是他之所以撰此书以及命名为《通雅》的缘由。

　　此书卷首卷一为《音义杂论》，卷二为《读书类略》和《小学大略》，卷三为《诗说》和《文章薪火》；前二卷谈文字、声韵、训诂，后一卷谈诗文。书的卷一至卷五十二，分别为《疑始》、《释诂》、《天文》、《地舆》、《身体》、《称谓》、《姓名》、《官制》、《事制》、《礼仪》、《乐曲》、《乐舞》、《器用》、《衣服》、《宫室》、《饮食》、《算数》、《植物》、《动物》、《金石》、《谚原》、《切韵声原》、《脉考》、《古方解》。由此可见，此书内容涉及的方面极广，分类很细，诚如钱澄《通雅序》所言：“凡生平父师之诂，目所涉猎，苟有可纪者，无不悉载，即一字之疑，一音之讹，一画之舛，亦必详稽博考，以求其至是。”

　　《通雅》在内容上的特色主要体现在两个方面：其一，注意吸收明末传入的西学知识。例如《天文》篇中多次提到利西江(即利玛窦)和汤(汤若望)、罗(罗雅各)两西士，并引证“中历不及西士者凡有数种”。《切韵声原》篇无异是以新法改造旧等韵书的等韵图。其中引金尼阁的字父十五，字母五十，并论述“外域知七音而不知暄瞠上去入，金尼亦言，入中土乃知之”。这些在当时都是十分可贵的。其二，既引证古词古义，又考释方言俗语。如《释诂》篇以三卷的篇幅谈“谜语”。谜语即联绵词。例如：“凌轹，一作陵轹、辚轹、躏轹、凌猎、通为陵厉、较藉。《史(记)·灌夫传》：‘凌轹宗室。’谓虐害也。《汉书》又有谓‘陵轹边吏’。《后汉(书)·朱浮传》：‘陵轹同列。’《上林赋》：‘车徒之所辚轹。’《汉书》作‘躏轹，。‘尔雅》：‘猎，虐也。’注：‘凌猎，暴虐。’即凌轹。李白诗：‘独鹤思凌厉。’《后汉(书)·廉范传》曰：‘自相棱藉。”’《谚原》篇则是专论俗谚。例如：“阿堵，犹今之‘这筒’也，不可定指为钱。顾恺之‘正在阿堵中，；张谓诗：‘家无阿堵物，门有宁馨儿。’亦就事作语也。马永卿《懒真子》曰：‘阿堵，犹今所谓兀底也；宁馨，犹今云恁地也。”’

　　《通雅》在体例上是很谨严的。引文均标明出处，解释词语先列举前人的训释和辨析，然后发表己见，正是驳非。例如《释诂》“重言”：“噋噋，犹屯屯之声也。《广韵》引‘大车噋噋’，《说文》作嚎嘻。焯焯，弹日单，则音堆。以声则当从口，盖敦本有堆音也。《庄子》：‘噋噋已乱矣。’注：’哼与谆同。’故《广韵》以噋噋别之，解曰：‘重迟也，他昆切。’智谓言其声，非重迟也。《吕览注》：‘薄，如车笔之笔。’笔即与瞰瞰同声。”

　　此书内容十分丰富，收集了许多古代汉语的词汇，这对于阅读古籍，研究训诂，都是很有用的资料。此外，他在《音义杂论》中提出：“欲通古义，先通古音。”这种认识在当时是很有创见的。因此他能够从音义的联系上辨证词语训诂，这在考释联绵词和方言俗语方面表现得尤为突出。无疑，他这种研究词语的方法对清人是有较大影响的。

　　另一方面，《通雅》也难免存在一些缺点和错误。如卷末收入的《脉考》和《古方解》两篇，对于以解释名物训诂为主的“雅书”来说，在内容上就未免显得庞杂。再如有些词语的解释也有不当之处。《释诂》：“无虑，都凡也，犹言亡论也。《广雅》曰：‘无虑，都凡也。’《赵充国传》：‘亡虑万二干人。’注：‘大计也，与录同。’智按：此因虑囚为录囚，而知其音相通也。若无虑者，‘盖不待计虑而知之，犹言无论也。”其实“无虑”是联绵词，意思是大略，大抵，并非“不待计虑而知也。”

　　版本:有清康熙五年姚文燮刻本、浮山此藏轩刊本、清光绪六年桐城方氏重刊本。

　　评：训诂音韵释名物，体例谨严标出处。

　　 训释辨析举前人，正是驳非己见出。

　　欲通古义先古音，卓有创见影响殊。

　　内容庞杂释不当，也有缺点和错误。