大青山是大自然赐予老桐城南乡的一座地标，他的一沙一石都烙印着历史脉络，一花一木都散发着人文气息。其文化内涵丰沛，儒、释、道文化相辅相成，组成了一个丰富多彩的大青山文化圈。

　　01儒教文化

　　大青山儒教文化，远可追寻至汉武大帝南巡射蛟于枞阳作《盛唐枞阳之歌》，枞阳自此名显于世，加之置县，文教始兴；近者可溯明太祖在大青山设立社学。据《枞阳县志》记载，元至正十九年(1359年)九月朱元璋击败浮山寨赵普胜部将胡总管，并追捕于大青山。朱元璋在其部下夏煜(明股肱大臣，生前曾率兵扎营于大青山一带，身后墓葬于大青山东南麓松园村)营中养精蓄锐后一举攻破赵普胜枞阳水寨。连城湖一战的胜利，为大明江山扭转了局面。朱元璋登基后感恩枞阳山水，于洪武八年(1375年)颁诏天下，率先在枞阳大青山等地设社学，延师教化寒门学子。

　　至明朝中叶何氏第六世祖、御医何云峰(1506～1576)为倡扬儒家学说，在自己修炼之所创立“九龙学社”，此举比同宗何唐(1521年)迟，但比方学渐(1593年)、童自澄(1593年)授徒讲学年间早。云峰公过世后，吴应宾弟吴应寰曾在大青山石屋授徒讲学，其得意门生如明末著名宰相何如宠及其兄长何如申。吴应寰为大青山文化圈的儒家文化揭开崭新的篇章，开启了青山何氏家族文化的新纪元。

　　此后，何如宠的同门师弟吴应宾(方以智的外祖父)的门生、中国古文泰斗姚康，迫于家境寄居于石屋——相国书庐，授徒讲学，名扬天下，一时桐城四乡名流学士纷纷前来与姚康一起研学。姚康不仅为大青山文化涂上浓墨重彩的一页，更为桐城派培养了后起之秀。

　　姚康的父亲姚一邃，明代秀才，英年早逝。姚康由母亲吴氏守节抚养成人，自幼聪慧，在老师吴应宾的悉心指导下，博通经史，尤多著述，文章崇尚司马迁豪放流畅。他性恬淡，不屑于做官，但在文坛影响深远。明末启蒙读本《龙文鞭影》中的“休那圹碣”典故，讲的就是姚康自题圹碣，其联云：“吊有青蝇，几见礼成徐孺子；赋无白凤，免得书称莾大夫”。

　　何如宠十分赏识姚康的才华，官至礼部尚书、武英殿大学士后，便延请姚康为幕僚。姚康进京后见朝局动荡，两党争斗激烈，预知大明气数将尽。他急流勇退，重操旧业。直至新任相国史可法镇守皖城，因早闻姚康贤名，特单骑奔赴枞阳，大有三顾茅庐之意，感动姚康，于是姚康就任于史可法军帐之下，担当起奏章起草和书记职责，不久因病辞归，隐于官桥黄公山下竹隐庵。

　　吴应宾外孙方以智的异姓兄弟钱澄之，少年就读于大青山石屋寺。钱澄之和方以智交往甚密，志同道合，东南郊游又同拜在宰相何如宠门下。他们年轻时为研学往来于大青山与在陆山庄，中年明末清初又是复明大业的中坚力量，晚年归宿同为大明遗民，被迫披缁于佛门。他俩毕生著述很多，并被大清王朝收录于《四库全书》，诗文造诣为桐城派的形成起到了铺垫与引领的作用，被后人尊崇为桐城派鼻祖。钱澄之墓葬于大青山东南破罡桃花山。桐城派三祖之一方苞尊钱澄之为师，并为钱澄之题墓铭志，盛赞钱澄之才学、胆识与气节。

　　据文史研究员钱王刚在《钱澄之传》中表述，当时在青山学社就读的还有钱澄之兄弟四人、何如申少子何应珏、吴道凝从侄吴德操、方大美之孙方畿等。

　　桐城派中坚人物刘大櫆晚年寄居于枞阳，据中国作家协会会员、安庆师范大学教授、《刘大櫆传》作者朱洪在传中介绍，其祖坟亦葬于大青山东北面。大青山举人王灼与姚鼐同为刘大櫆的门生，王灼从刘大櫆学习8年，大获教益，后设馆歙县，影响很大。桐城派支流“阳湖派”的创始人——张惠言便是他学生。王灼一生著述甚多，被尊称为乾嘉最活跃的作家之一。其墓葬于大青山南麓。

　　江有龙字若度，号涵斋，今大青山东麓人。与刘大櫆同攻古文学，深研经说，博精史鉴。安徽巡抚赵国麟荐举博学鸿词，以优贡的身份肄业国子监。乾隆九年(1744年)，考取应天副贡生，授江宁教谕。适遭亲丧，哀痛过度，卒年45岁。著有《毛诗解义》《左传分注》《四书纂要》《两汉书论注》。

　　据程氏家谱载，清末淮军名将程学启为大青山南麓北圣庙人。程学启原为太平天国英王陈玉成部属，守安庆。咸丰十一年(1861年)被曾国藩弟曾国荃以其母亲为人质逼迫程学启降清。从曾国荃后献计破安庆。同治元年(1862年)从李鸿章，官至南赣镇总兵。没有程学启的英勇善战，就没有曾国藩、李鸿章独掌朝纲。程学启感到可悲的是，他辅佐了一位朝廷的傀儡，代表清政府签下了近三十条丧权辱国的不平等条约；一生立下的汗马功劳，交给了猜忌他的曾国藩——桐城派最后一位代表人物。

　　大青山何氏家风影响深远。明清期间何氏“一门七进士，兄弟同科中”。清末至明国，可谓是人才辈出，举不胜举。最著名的有李光炯、许奉恩、何则贤、何其巩、何晓履、何子诚、许孔璋、疏宏等名流爱国人士。