古造士必于黌校。孔子顾聚徒杏坛，论道淑人，以辅王教所不及，此后世精舍所繇始也。汉兴，郡国有夫子庙而无学，且不置博士弟子员。然诸儒各以经教授于乡，从者至千百余人。齐、鲁、燕、赵间，经术名家者鬰起。宋至元祐，学犹未兴，而四书院者独先有闻。盖以法为师，弟子或强之，有不欲，而出于乐学之心，则久而不废，亦其理也哉。

　　桐川之学，倡于何公省齐，耿共简、张甑山两公于此益倡明之。方本庵先生为两公门门人，经明行修，不以汉儒所诣自安，而毅然以倡道作人为任。当是时，士之保残守陋者，虽其退舍，而往往以清虚自命。先生虑其高简茫昧，或为浮涎者之所讬，是以检束于身心者精，而教诫于朋侪者密。甚矣，先生之似吾恭简公也。

　　方士响臻，先生念乐群无所，乃筑至桐川，待共学者居焉。馆负城临流，据一方之胜。中崇实堂三楹，堂之前，荣奉夫子像于中。有先正堂，有尽心斋，有左右室，有更衣所，有餋正所，凡为祀往哲、群来学者，靡不备具。树以桐柏，群花翠筱，丛杂错出。川上植柳数百株，名曰柳坛。月会者二，岁大会者一。乡荐绅、孝廉、文学、父老子弟，以及鄰邑之贤豪，皆以时至。自是东之枞川，西之陡冈，精舍相望，而一以桐川为宗。兴起者益彬彬矣。

　　先生间属余为记。余谓仲尼之学，载于学、庸、论语、易大传，下学上达之矩矱在焉。学者潜心于是即进之，语上何难？而不能者，亦足以寡过。倘道之未明，而摆落古人之形迹，适以为罪而已。先生坊学之末放，而冀以闲先圣之道，其意甚盛，惟学者勉之，循其言以共躏乎从心不逾矩之域。是地也，虽追踪杏坛可也，而四书院者勿论矣。余有言，无出所讲闻之外。而先生乡之先进，辈望尊而学术美，亦无待余言。聊书馆所繇作，而并系之岁月如此。

　　——(明)焦竑《澹然集·桐川会馆记》