窗外偶尔传来噼啪的礼炮声，稀稀的年味夹杂其中。腊月里了，家中的父母在数着日子，念叨着小孩儿们还有多少日子才能够回家来。

　　是啊，想回家了！儿时，这是一年中最期盼的日子，可以不用上学，可以穿新衣服，疯玩儿，傻吃……嘿嘿，想来各位看官儿应该是和我差不多的。

　　别样过大年

　　腊八腊八，敲响年关的锣鼓。乡间的妇女，晒着懒洋洋的太阳纳着鞋底、上着鞋帮，聊着天儿，为家里人准备着大年初一早上穿的新布鞋。母亲手巧，她做的千层底不仅合脚，还很好看，我小时候特别期待大年初一能穿上新鞋，在小伙伴们面前炫耀炫耀，那感觉受用得很。

　　新年快来了，家家都会“扫扬尘”。赶在腊月里天气晴好的日子，将家中的各种器具、衣物清洗干净，洒扫庭院，掸拂尘垢蛛网，务必打理得干净彻底，以全新的姿态迎接新年的到来。因为“尘”与“陈”谐音，新春扫尘就有了除“陈”(尘)布新的含义，蕴含着来年把一切“霉运”、“晦气”统统扫出门去，寄托了乡间人辞旧迎新的祈求和破旧立新的美好愿望。

　　大多地方的小年都是腊月二十三，我们枞阳却是腊月二十四。这是灶神爷上天履职的日子，这天他会向玉帝专门告发人间罪恶，如若被告，众神将会施惩戒，因此这天灶王最大，“送灶”也就成了这天最隆重的仪式。“送灶”也称“祭灶”，各家会在锅台墙壁上，书“九天东厨司命灶君之神位”之牌号，两旁贴“上天奏好事，下界保平安”的对联。祭灶除鸡、鲤鱼、肉这“三牲”和酒饭外，另添一份糖稀(用麦芽和捣烂后的山芋熬制而成)作为祭品。用这种糖稀敬奉灶神，为的是要黏住他的嘴巴，甜透他的口舌，好让他上天后在玉帝面前多多美言，不说出凡间的过失罪责，保下界太平。现在这样的风俗仪式在农村也有所简化，摆酒肴、献糖稀的程序不再多见，但烧香纸放鞭炮的习惯还在延续着。七天之后，除夕之夜灶神会重回人间“过年”，各家需敬请灶君复位司职，烧香放炮来“接灶”。

　　枞阳乡里，年事最大。旧时有谚：“长工短工，二十四满工。”财主老板这天都会完工歇业，发放工资，让工人们回家过年。“有钱没钱，剃头过年”，家家都会在小年前后沐浴理发，以容光焕发的面貌迎接新年的气象。俗语说：“年关难过”。新年喜庆是不必说，但对欠了外债又无钱偿还的人家，小年前后却是最难捱的日子，这些时候常有债主找上门去，若是户主躲债，债主则会三天两头上门索讨。欠债人若守诚信，就会早早前往债主家中，备好礼品，多少还些钱物，并承诺余债的清偿期限，债主一般也会通情理，宽限时日，自然不会上门逼债了。当然，置办年货也是家家要在小年前后要做的事情。

　　说话就到大年三十了。这天清晨，主妇们早起淘米做饭，准备祭品，男人们洁面掸尘，上坟给先人送一年中的最后一次饭，敬告先人勿忘了大年日回家团聚。拜祖回来，一家人就会接着忙活起来，炒花生、米角、山芋角，炸大头肉圆子、小炸儿。简单吃过午饭，稍作休息，男人、小孩开始挂中堂、贴年画、门对(对联)、门庆(横批)，室内也布置一新。乡间规矩，贴了对子，讨债人就不能再上门了，躲债人这时可以不必再担惊受怕，过个安稳年。傍晚时分，各家争先恐后地祭拜天地菩萨，在路口处敬献公鸡(须是整只在开水中稍滚过，鸡头端正，不能昂向天，以示对魂灵的敬畏。)鱼(也是整只，多为鲤鱼或鲢鱼，必须留到出元宵，意为年年有余)猪肉这三荤、三素(千张、豆干、生腐，全是安徽人最喜好的豆制品，以此表达赤孝之心。)、酒饭，烧过香纸、燃放烟花爆竹，三跪神灵，礼毕。回到家中，八仙桌、高背椅摆放整齐，用新鲜汤汁儿浇过祭品，换过米饭，斟满白酒(这些过程中，身体都不能触碰椅凳。)，烧纸鸣竹，跪拜迎接祖先回家过年，是为“接祖”。

　　接完祖后，全家老小依辈份大小围桌吃团圆饭。年夜饭不需要多么丰盛，但架小炭炉子是不可少的(类似北方火锅)，无论男女都会喝些小酒，家主会对家中这一年做个总结，随后各人展望一下来年的心愿。双亲平时也是小的口嘴不断，父亲更不太会哄母亲，但这时父亲总会双手举杯，敬母亲一杯酒，“老奶奶嘞，这一年你也辛苦了！往常也多是我不好，吵嘴不断，你就大人不计小人过啦。”随后是先干为敬。此时，炭火正旺，照红了一家人的脸。饭近终点，家主会给家里人“压岁钱”，但对小孩子来说，真的只是枕在枕头底“压祟”，第二天早晨大人会收回。饭后，小辈需去拜访亲族叔伯长辈，长辈如果还在用餐，小辈随就入席，向长辈敬酒。

　　年尾、年头两天每家都会点夜灯、掏夜火(满满火钵全是炭火，火到第二天早上都不会燃尽，预示“一年红到头”。)。一家人围坐火桶(南方的取暖器具)，吃着茶点，聊着天儿，听着春晚，辞年、守岁。年轻人早已是三五成群，小赌一把。待过午夜十二点，各家各户洞开大门，鞭炮齐鸣、礼花映天，不绝于耳。宁静的乡间此刻也沸腾了！

　　欢喜拜新年

　　大年初一，拜年开始。

　　乡间人迷信的还真是不少，父亲也不例外。庄子里修有社公庙，供奉着社公菩萨，他们都说很灵验。好些人家都带上香烛、糕点、水果，抢早前去祭拜，祈福保平安。这也是我们家大年初一的头一件事儿。

　　儿时我们小家伙，最喜欢大清早挨家挨户捡别人家门前没炸完的鞭炮，哪家剩的多说明新的一年运程就会好，要是哪家没有就觉着好没劲儿。大家还会相互攀比，数数看谁的多，起得早的孩子能捡满所有口袋，别人都十分羡慕。现在孩子都有的玩儿，也就不去起早捡炮仗了。

　　开井放鞭炮，取水做饭。早先，各户会于早餐前，在堂上后壁挂贴起“天地君亲师”牌位，有的还张贴出列祖列宗先人的画像，一般是始祖和历代出名的祖宗，书写出十或五代以内的祖先谱系名号，然后上祭品、点蜡烛、放鞭炮，全家人叩拜而完成接祖仪式。“接祖”过后，每餐均须给祖先送饭、敬香、敲磬，表达恭敬与虔诚，直至新年正月里“送祖”为止。祖宗“在家”，堂屋内不能洒扫、堆放柴草杂物，以保持严肃的祭祖气氛。现在这样的仪式，只有少数人家还在承袭着。

　　祭拜完祖先，全家围坐吃“意思饭”。餐桌上常有的是面条、五香蛋、鸡、鱼、粑、汤圆等(这里，面是钱吊子，蛋是元宝，象征财源广进；让吃鸡头，位高有人求；粑示挣钱如掏粑；汤圆表示做事圆满。)吃完早饭，拜会邻里，相互之间见面作揖问好，见老者说些吉利话，小孩讲些鼓励话。家家都会拿出糖果、饼干、糕点等，招待新年旧客。这一天，枞阳人很少出远门，只给家里长辈拜年，年轻人也会登山眺远，进寺庙拜佛求签还愿。

　　“初一不出门，初二拜新灵，初三拜母舅，初四拜丈人，初五初六随便拜，拜到十五日当中，拜风拜俗乡乡同，只有西乡初二拜丈人。”这是古之桐城的拜年风俗，枞阳是东南乡，多数区域没有这个风俗，只有与今桐城市接壤的麒麟镇有这个风俗。记得外公、外婆健在时，初二我都和姐姐给老祖宗拜年，外婆早早就会在门前翘盼。一看见我们就迎上来，摸着我俩的脸，“我的小肉嘞，走累了吧，赶紧家去歇着。”这一天的外婆特别素净整洁慈祥，拉着我们小辈叫吃这吃那。现在父母也老了，已是上人了，初二来的人也多，我就得在家陪客，走不了的。但母舅为大，初三是一定要去给舅舅们拜年的。其他亲戚，则可以根据自己的时间安排相互走动。拜年必带的礼品基本是二斤肉、酒、糕、糖，去丈人家或是媒人家，肉要二斤半，其他都是双份。现在，大家手头宽裕，礼品已远不止这些了。给亲朋好友拜年，一律得赶在正午十二点之前到达，午饭主人都会殷勤招待，架小炉煮豆腐。大家依辈分大小入席，无论何时，最尊贵的客人都是母舅，上上坐别人是坐不得的，再就是家里的主人。主人最先会敬过大家，再是小辈敬长辈，长辈还敬小辈。兴起处，大家觥筹交错，嘈杂一片。“说酒理”是酒桌上不可缺少的技能，敬人酒，人不喝，怎样巧舌如簧，让对方不喝都不成，才显出敬酒人的水平。酒足饭饱，意犹未尽，主人多会盛情挽留，但下午多是各回各家。客人临走时，主人会让带上来时带的糕，寓意“高来高去”，并送客人出门。客人也会叮嘱主人：“哪会儿，一家人上去耍！”(邀请主人去家里玩玩)。

　　拜年初七日除外，这天是“人生日”，概不外出，小孩儿们都要称体重，看一年长了多少，妇人、孩子也会结伴游山拜佛。正月十六日早上，各家撕下“门庆”与香纸一起烧掉、燃放爆竹，摆上祭品(三十上坟的鱼是一定要上桌的)，“送祖”完年。“送祖”的日期，各乡镇不尽相同，也有选择初三、初四、初七、十五的。

　　听闻一些地方从初二到十五元宵，有龙灯、狮子灯、采茶灯、八仙灯等表演。灯会先下帖子到各地村庄集镇，然后送灯上门。接到灯帖子的人家或铺面，门前摆香案、礼品，燃放爆竹，谓之“接灯”。灯会先舞灯，后演唱。其间有的舞技高强的灯会，还以十多张桌子叠成宝塔形，狮子逐层起舞，名曰“狮子望长江”。黄梅戏中著名曲目《夫妻观灯》，描绘的就是正月十五闹花灯的热闹景象。我从小虽未见过这些大的灯会表演，但卖唱小曲儿、舞狮子、耍猴还是有的。儿时见到这些乡间艺人都觉着挺新奇，然后一群小家伙跟在后面挨家转，各家给钱不论，主要图个喜庆吉祥。唱曲儿艺人比较会讨赏，他若嫌少，总会适时地敲打家主，说一些恭维的话，大致意思是稍多给会财源广进。如果他能看出哪家有新姑爷或是准姑爷在，一定会夸赞一番，新姑爷、准姑爷们倒乐得出个大份子。我和姐姐有时会在家中对唱一段黄梅小调，嗓音清澈圆亮，会有乡亲误以为有唱曲儿的来了。现在大家的生活都好了，杂耍唱曲表演已是难得一见，那浓郁的年味也难再体味。

　　文俗办婚礼

　　腊月、正月是乡间婚礼最集中的时候。旧时，完整的婚嫁过程分六道程序：

　　纳采(俗称“认亲”)、纳吉(占卜八字)、纳聘(俗称传庚贴)、择吉、迎亲，现在这些礼俗已留存不多了。

　　一般婚前两天，男方会向女方家送一担三牲(肉、鱼、鸡)礼、拜香盒子、尖包、船包、衣服；同时，男方出人(一般为表亲)到女方家抬嫁妆。抬嫁妆用的杠子、绳子的两端都会染上红色或缠红线、包红纸。以前，穷人家嫁妆只有“头尾”(棉被、枕头、小柜与盆桶)，一般人家嫁妆陪“一条边”(四季衣服、棉被、蚊帐、枕头、衣橱、银橱、梳妆台、箱子、小柜、满凳、盆桶)；富人家陪的嫁妆更多(包括寿材)。现在的嫁妆已远不止这些，电器、家具、小车可能一应俱全。

　　结婚当天，新郎新娘要沐浴，吃红枣、花生仁、桂圆、莲子汤，意为“早生贵子”。男方上午出发(轿子变成了轿车)，两个媒人(男方主媒、女方聘媒)，两个牵人(由未婚姑娘担任)相随到女方。女方中午办酒席，饭后由姑嫂梳头，开脸(用两根丝线将脸上汗毛绞去)、捏脚、穿嫁衣，然后由父母领姑娘向祖先祈祷拜辞，再由兄弟驮上轿车，不能沾半点娘家的尘土。此时姑娘也不能回头，在轿上哭诉，母亲送女儿上轿也要哭诉(哭嫁)。轿内不问寒署放铜火炉，为姑娘踏脚。轿门贴对联，男方贴上联，女方贴下联。轿子进男方村庄，路线应迎水上；男方在门前用石灰划横线，轿子落在横线上，摆好香案、放鞭炮举行接轿仪式；然后由新郎开轿门，牵人在两边接新娘出轿门，由新郎背新娘到洞房。此时，看热闹的人开始对一对新人抛石子、泥块，新郎则抛糖果，谓之“抛发”。接亲队伍常被好喜庆的人拦下，媒人这时要散糖发烟，以免误了时辰。男方宴请亲朋都在晚上，新人向来宾敬酒，尊长会让新人往大一辈称呼自己(乡间有孩子的都跟着孩子称呼他人)，预祝早添贵子，不过新娘大多会羞羞答答。婚宴结束后，举行拜花烛仪式，喝交杯酒，然后新郎新娘各持红线一端，由新郎将新娘牵入洞房。长辈来新房，新娘要起身拜迎；看新娘的讲些四言八句，新娘按意思表演，这样闹到深夜才罢。

　　次日上午，新郎新娘先祭祖宗、再拜上辈。第三天，新娘同新郎回娘家，中午饭后返回婆家，是为“三朝回门”。婚后20天左右，女方母亲带男孩和礼品到男方“满月”(送满月茶)。

　　这里值得一提的是我们乡里的轿联文化。古时枞阳属桐城，桐城文派多枞阳人。清朝，文风渐盛乡里，轿联习俗遂流行。婚嫁轿联均为男方出上联，同时一并做好下联，以防女方闹尴尬，也显得男方博学知书。清朝道光年间，有潘家娶媳、何家嫁女，潘家贴出：“潘氏才郎，有水有田兼有米”。青山何氏乃书香之家，见是拆字联，略作沉思，即刻写下：“何家淑女，添人添口又添丁”。对仗工整，堪称好联。清末，桐城派大家吴汝纶也曾自撰轿联，时为美谈。吴汝纶本想考取进士之后再成亲，怎奈落榜多次，不觉已是二十五岁的大龄剩男，父母催逼之下只得择日成婚。喜事当天，吴汝纶提笔写下：“十三经，廿四史，十载寒窗，未脱得那领蓝衫，愧把白身偕绿鬓”。此中的“蓝衫”、“白身”、“绿鬓”分别借指秀才、功名和新娘。同时，联中还嵌有数字，有蓝、白、绿三种色彩。当花轿抬到汪家，见轿联这般严谨，便请来当地的秀才先生们，可搜尽枯肠也难找到佳句以对，只得认输。认输是不能发轿的，便派人去吴家取下联，这才吹吹打打地出发了。要知是何妙对，且看：“甲子年，癸酉月，甲戌良辰，且牵着这条红线，行看黄榜点朱衣。”这里，吴汝纶用喜事的干支结对，巧用“红线”、“黄榜”、“朱衣”对上联“蓝衫”、“白身”、“绿鬓”，十分工整，不禁让人叫绝！但也有因为轿联而闹笑话的，有孔姓秀才欲娶何家姑娘为妻。为显摆腹中酸汁，孔秀才绞尽脑汁，一番苦思后写下：“人间儒士都尊孔”。何家姑娘见他这般，便想压一压他的气焰，于是随手写道：“天上仙姑本姓何”。孔秀才见此下联，不由得面带愧色！

　　各乡年俗各有特色，我乡年俗也不止这些，大家看完，一起赏年吧！