与很多游客一样，一直以来，我对浮山命名的由来饶有兴味。它濒临于烟波浩淼的白荡湖畔，在江湖直接通连、水位高涨的古时，远望如一叶水上漂浮的扁舟，山浮水面水浮山。顾名思义，名正则言顺，因此都津津乐道着。另有一种说法，浮山以奇峰、巉岩、幽洞、怪石见长，而且一一拘为符数，或72，或36，故为“神符山”。我生也晚，一如山中过客，无非道听途说、望文生义。但频频躬行山中，耳闻目睹，或检阅山志，便蓦然发现，浮山真正还是一座“佛山”。

　　自古名山僧占多，历史上，浮山寺庙、塔院林立，高僧辈出，数度繁盛。远在晋梁时代(266-557)浮山就建立了寺庙，为佛教天台宗智顗大师的道场，时为“浮山寺”。赵宋以后，浮山是佛教曹洞宗的祖庭——圆鉴大师禅扬佛法的圣地，宋仁宗赐号园鉴大师，又赐寺名“大华严寺”。明万历年间，神宗诏赐《藏经》、慈圣太后懿旨赐随藏袈裟、水晶佛珠，浮山声誉因之隆极一时。其时浮山有大小寺庙计十来个，其中香火最兴盛的除了大华严寺，还有金谷岩、会圣岩、张公岩、佛母岩、观音岩等，统称为“一寺五岩”。胜景名山成就一方古刹，千年圣地传扬一片山水。

　　入山先朝寺，我每每游山都少不了拜佛的仪式，哪怕是在佛堂一隅肃立须臾。浮山庙宇的最大特点，是它一律依岩而建，岩即寺、寺即岩，正如隐贤岩内一帧题刻所形容：“远观不见寺，入寺不知山。屋在石之里，树在檐之间。个中真境至，即此悟禅关。”

　　在所有依岩而建的寺庙中，金谷岩寺的空间最大。四望岩内，垂宇如悬，丹幛若幔，整个岩洞，却是一座佛殿，凿壁为佛龛，里面供栖有一座丈六金像。它位于浮山东面的山腰，是我们早年从东麓游山首达的一个景点。

　　若从浮山西关游山，首先抵达的是佛母岩，它因岩内常供准提观音而得名，因岩口圆如筛子，俗名“筛子岩”。打佛母岩右转，过洗墨池，便是张公岩，它古名“壁立岩”，唐代吕洞宾曾在此修道，因称祖师岩，到了宋代，因张同之辞官学道于此，故名“张公岩”。其成为佛门道场，是随后的事。与张公岩隔涧相望的是观音岩，它古名“啸月岩”，因岩后有一石台，昔为供奉观音处。

　　游浮山最不可错过的是会圣岩，这里不仅巉岩罗列于左右，如市井街坊分布，移步换景、各得其妙，更重要的是一座嵌入岩中的庙宇深邃空阔，面积近四百平方米，其中包括佛殿、寮室和僧房，令人绝叹。岩前接屋数楹，大门石柱刻有一联，文曰“会心不远，圣域同登”。在此，圆鉴大师著述了佛学巨著《浮山九带》，并与当时的文坛盟主欧阳修演绎了一段“因棋说法”的佳话。

　　在所有寺庙中，唯一大华严寺非依岩而建，已经在战火中化为废墟，旧址位于现在的浮山中学，近年在校园一隅修复完好的“御碑亭”，仍作为昔日辉煌的提示。昔日的华严寺前临银涛推涌的白荡湖，背倚妙高峰南麓，左耸抱龙峰，右持天柱峰，若翼若拱，是一处建刹的宝地，全寺“建置宏敞，楼观轩翥，金碧辉映，巍然为诸岩之总持者”，是八百里皖江著名的十方丛林。

　　晋梁以降，名流雅士、文人墨客云集于浮山，主要有唐代的孟郊、白居易，宋代的范仲淹、王安石、欧阳修、苏轼、黄庭坚，明代公安派文学家袁宏道、袁宗道，竟陵派文学家钟惺等。这些探奇访胜的文人雅士，喜湖光山色，爱早晚烟霞，更重要的是图古刹清净、慕高僧之名，或护持佛法，或探究佛理，使浮山又成为一座真正的“文山”。在浮山近五百帧摩崖石刻中，与佛教有关的达三分之一，且大多出自佛子之手，其中或三言两语圈景释禅，或一诗一章咏景纪事。佛教气息弥漫着浮山的每一处洞壑，每一堵山崖。

　　我在最近一次游览浮山的日子正是农历二月十九，民间习俗的“观音会”，因此山道上人来人往，盛于往日，除了赏景游春的游客，更多了一些特来入寺进香的信男信女。我发现，哪怕是一般的游客都会在佛前跪拜，请一份香纸于香炉里燃成灰烬，虔诚、专心。佛在心中，心诚则灵，众生难免随俗。进寺朝拜的香客，或为祛病消灾，或祈子求财。传说浮山的寺庙很灵验，这是朝拜者众多的主要原因。

　　我几次游山采风，都选择在寺院里用斋，倾听佛门仪轨习俗。曾经在会圣岩听释慧果大师说，每逢初一、十五或者佛祖菩萨的成道日，进山的香客络绎不绝，有的远道而来。浮山的几个大寺庙，各有灵异，因此也各有灵验。金谷岩有“一线天”、“进一步”，因此拜佛可求功名事业；会圣岩的陆子岩俗称“六子岩”，含有皇帝娘娘求得六子的传说，在此拜佛可求子嗣；佛母岩与观音岩都与大慈大悲的观音菩萨有关，在此拜佛可以祛病消灾；张公岩曾有玄帝显威的奇迹，又有张同之修道成仙的传说，因此保佑人增福益寿。

　　古桐城旧时共划分为东南西北四乡，东乡叫清静乡，因为此地有太多的佛道场，佛门清静无为。浮山与东乡的石溪隔河相望，实则是东乡佛门道场的中心和源绪。

　　那日离开浮山，一路回望，我蓦然觉悟浮山以“文山”著称，得于佛教、成于道场，而它今日蔚然兴盛，依然表现于一方佛门圣地的凝聚力。(张正顺)