在浮山会圣岩下，有一块“因棋说法”的摩崖石刻，它记载的就是法远禅师与欧阳修因棋说法的故事。法远，号远禄公，北宋年间，他接受了临济宗叶县归省禅师的衣钵，成为临济宗传人，居浮山华严寺。欧阳修一开始并不信佛，他来浮山，主要是听说法远禅术奇逸，名气很大，他非常好奇，很想会会这个和尚。到浮山后，他与客人在会圣岩下棋，法远坐在一旁观看。下了几棋，欧阳修将棋盘收了起来，请法远说法。法远知道来者就是大名鼎鼎的欧阳修，于是擂鼓升堂，因棋说法。

　　根据有关记载，法远是这么说的：若论此事，如两家着棋相似。何谓也？敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡(绰斡，这里大意指下棋时的动作)。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙，赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一着落在甚么处？(欧阳修)良久曰：“从来十九路，迷悟几多人。”文忠加叹。从容谓同僚曰：“修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！”

　　法远先是讲述开局常态与夺局禁忌，再论弈无常态，无论输赢，都是一种人生境界。特别是最后一句反问，法远并不是要让欧阳修去回答，而是要让他去思考。当时，欧阳修正处于政治上的尴尬地位，法远的话说中了他的心思。欧公深表赞叹，从此确信禅语并非虚妄之谈，而是包含着深刻的人生哲理。

　　法远在浮山因棋说法，使欧阳修以言佛为耻到不得不颔首叹服，从而改变了他诋毁佛学的观点，继而成为宣扬佛学、护持佛法的重要人物。据《佛祖统记》载，欧阳修后来“自致仕居颍上，日与沙门游”，因号“六一居士”。

　　由于“因棋说法”的影响，浮山愈加声名远播。