章宪法

　　白垩纪的岩浆冲天而出。尔后，火山沉寂，浮山兀立。

　　浮山兀立浩淼的水中。

　　当有人独坐望江亭中，南眺扬子江面扬长而去的舟楫；当有人伫立紫霞关下，北望白荡湖底蓝光闪闪的冷月。但浮山风景中的过客，并未领悟这古老的“名山隐者”。淋着时光的雨水，浮山一路寂寞前行。

　　1652年的一天，一位神情木然的巨人撞击了浮山的寂寞。他就是弘智大师——17世纪的精灵，中国著名的思想家和杰出的科学家、文学家方以智。

　　大师越过山口的“仙凡境”，径入浮山的深处。那时，他正一身亡国伤痛。众生劫难，无数遗臣争当满清“贰臣”的蜂拥，同样令大师灵魂悲恸。在“官服在左，刀剑在右”抉择前，大师试图阻拦一批灵魂的腐烂，于是义无反顾地领受后者。所幸他的气节击倒了马蛟麟，这名清将亲解其绑，允其为僧。

　　浮山还是往常的清静，只有大华严寺的钟声，不时透出大师的心境。非臣非民的大师，已成为浮山佛教又一代祖师。但沉默在浮山深处的大师，并非隐匿名山慎终追远，他只是关闭自己的声音，一面端详“因果”，一面潜身“物理”，在灵山秀水间俯视着自然与生命，与遥远的伽利略比肩而行。

　　大师踩着浮山的蕨类，攀援古老的裸子植物，翻动《物理小识》、《通雅》、《药地炮庄》，在天地风雷、鸟兽鬼神旁歇息。然后，默默采药，琢磨病夫与药方。他偶尔也路过36岩、72洞，品读40怪石、36奇峰。但大师并无笔墨溥衍浮山的铭记，他一心关注的，只剩有天地与苍生。除此之外，一切艳丽的风景，在大师的眼里，均浅薄不堪。于是，大师任由浮山寂寞，只在白居易、范仲淹们留下的400余款石刻间，信笔添了一处“行窝”。

　　大师始终想收拾众生散落的灵魂，或让他们柱一根科学的拐杖。但科学总是节妇般遭遗弃，佛在苍生的灵魂前面色苍白。企图觉他的大师，只得悻悻踩着浮山窄窄的石径，只身登临无人企及的孤独峰顶。

　　1671年深秋，一群马和清兵在浮山的幽林间飞奔。望着大师被拘的背影，一只寒鸦在惨白的风景中寂寞如云。

　　归来的大师已是一把尸骨，但他执意回到浮山的深处。除了这个千年佛山，除了这个沉寂的火山，有什么能慰藉大师的孤独？

　　一块耸立的墓碑，一片空寥的墓地，墓地的旁边是另一片墓地——大师的母亲早孤独地候望在斯。

　　善良的风水师试图抚慰大师，于是大师的墓地便叫作“回头望母”。大师肯定是在回望，但他回望的，可仅是母亲？

　　大师无言，众人无语，浮山惮悟在寂寞之中。

　　如是几百年时光，浮山遭遇了如潮的观者，但大师却没有如潮的知音。大师关注的芸芸众生，始终未读懂他墓道上的荒草。他们翻阅大师的书籍，企望日子的殷实；他们操起大师的佛珠，寻找佑护的神灵。

　　偶有寥若星辰的拜谒者，他们打开大师的寂寞，再把大师一样的寂寞丢弃在浮山。

　　倒是迷途的羔羊如期而至。20世纪末的一个黑夜，一群盗贼贴着浮山蛇行。他们断定，大师的学识已变成了殉葬的黄金，项上的佛珠也是华贵的玉器。于是，他们在大师的墓地点燃了炸药。

　　一声巨响，只有一片土石抛向天空。

　　大师的墓仅损失了皮层。如同大师往日行走，石阶磨断草鞋上的又一根草茎。是盗贼止于灵魂的拷问，还是震憾于伟岸的灵魂？是我们再打搅大师，还是大师再睹我们在劫难我们？

　　流云奔走高天，大师长眠后土，寂寞的浮山横亘其间。