明代中叶，中国儒家文化发展到了巅峰，由春秋私学传统逐渐演变的私立书院、讲会制度和社团组织，是当时社会文化的重要形态。学者在社会中讲学身份的高扬，是儒家人物的标志。一些学子或因屡试不第，或无意为官，经年研习孔孟之道、经世文章，并四处游学。其中桐城最有代表性的人物为童自澄、赵鸿赐和方学渐，后来被尊称为“桐川三老”。

明朝的时候，在桐城县枞阳镇的老街上有一个学馆叫辅仁会馆。方学渐《辅仁会馆碑纪》载：“枞阳辅仁会馆，童静斋先生讲学之所也。其地襟江带河，在桐邑之东百二十里，旧为县，陶士行尝为枞阳令……静斋布衣崛起于枞阳，既然有志于学，谓陈剩夫、王汝止皆布衣，人道足为我师，遂谋结社而讲学，里人觑之异之，已稍稍信之。会于永利寺、古道庵二十余年，信徒骎众，相与醵金卜地，于射蛟台下筑馆，曰辅仁。……静斋名自澄、字定夫，其馆建于万历之癸巳云。”

童自澄心高志远，大器晚成，在他创办“辅仁会馆”时已是六十四岁高龄，他一生潜心治学、辅仁，未及形成自己的理论基础。方学渐这样评价他：“静斋布衣而贫为教，不立文字，非有所震耀，驱迫也。唯一念真诚可贯金石。无论贤不肖，直提本心以醒之。用能浮于有众，枞阳之民半出门下，江之南北咸敬慕之”云云。钱志立及其子钱澄之称童老先生为“学宗”。明万历壬子年又十一月初九，童自澄离世后，枞阳辅仁会馆的讲学停止了，这一停便停了十年之久。

《枞阳童氏宗谱》载：钱澄之为《童鄣石翁传》：“童定夫先生者讲学枞川，四方景附。诸弟子醵金为建辅仁会馆，先生殁，遂罢会。蜀中刘梦胥先生故令桐时与先生为折节交者，癸亥冬挚家还蜀道，江上过枞川，弔先生墓，因至会馆阶前，草深数尺矣。刘公欷吁久之，属先君子主其事。”1623年的冬天，在1612年童自澄去逝十一年后，刘时俊罢官回故乡四川，带着家眷坐船从长江上经过枞川时，想去悼念一下亦师亦友的辅仁会馆童自澄，在辅仁会馆后山拜祭童自澄夫妻合葬墓后，下山来到辅仁会馆的门前台阶向着辅仁会馆望去。辅仁会馆依山而建，院里石阶上荒草盈尺，十年之久，荒凉而伤心。

刘时俊在桐城县令任时，曾为桐城县敦请乡饮介宾二人，一是耆老戴荩，另一个就是耆老童自澄：“按耆老，童崇正学而百折无回，守清操而三公不易，斗室春风居然孔颜之乐，江滨弦诵想见邹鲁之遗，亲炙者不期而醉心，闻风者相率以慕义，诚所谓真不绝俗而善可及人者也。”

刘时俊让童心鑑从麦园喊来钱志立，想让钱志立将辅仁会馆的讲学继续起来，告诉钱志立曰：“此一大事，非子不可！”钱志立曾在刘时俊门下为官多年，刘时俊曾将其子寄与钱志立家，尊钱志立为师，后来，刘时俊之孙亦拜钱志立为师，与钱志立的五个儿子一起受教于钱志立。听了刘时俊的嘱咐，钱志立：“毅然身任之，倡卒同志，一尊昔规，以每月十三日会於馆。”钱志立讲学于辅仁会馆二十年：“为之长略说经书大义，久之听者益众，每会白发居其前，髦士在后，斌斌如也。”

钱志立(1567--1640)，远行，字尔卓，号镜水，谥敬修，邑庠生，赠儒林郎，理学家。《安庆府志》载：“钱志立，字尔卓,桐城人.万历间诸生，师事赵鸿赐、颜素，倡明理学，称‘高弟’。邑令西蜀刘时俊闻其名聘修邑《志》。母卒，出所著‘举子业’焚之。泣曰：‘咕哔半生，为老母也。今已矣。’自是,闢馆于丛桂之间，聚徒讲《易》。”

《吴越钱氏宗谱》敬修钱先生墓志铭，何如宠曰：“先是，刘公为辅仁馆于枞川，师事童定夫先生。至是定夫没已久，馆虚无人，公以罢官过斯地，俯仰兴慨，遂从乡人请以馆事推君。君起受事月会以十三为期，虽风雨必往，迄今二十年未尝一日闲也。馆距家十五里，往来一老马或肩舆。久之市中小儿熟君马与舆，每来辄欢曰：‘钱道学马也舆也。’君亦喜曰：‘汝竟识钱道学耶。’”

钱志立的母亲姓童，是辅仁会馆童自澄的亲姪女。《枞阳童氏宗谱》载：“枞阳童氏二世祖榮益，字道铭。生三子：善庆、善友、善德。”善友为东股，初居枞阳之东乌龙山一带，善友子超，超子钛，钛子槐，槐子浒。善德为西股，初居枞阳之西花山一带，善德子邁，邁子锦，锦子相，相子自澄。虽然童姓家族在枞阳分东西而居，终究是一个童姓家族。东股的八世童浒，和西股的八世童自澄也是经常来往的。

童浒：字天雅，号龙冈，明弘治壬子二月二十六日生，嘉靖庚申七月初二卒，子四：煜、焕、燧、煬，女三：长适白林杨玖，次适鲁府引礼舍人，峦漕钱巨中，三适会宫朱宛。童浒的二女儿所许的鲁府引礼舍人，峦漕钱巨中就是钱志立的父亲。

《枞阳童氏宗谱》载钱门姑传曰：“钱门姑，八世龙岗公讳浒女，鲁府引礼舍人，峦漕巨中元配也。生而颖秀，出诸兄弟姐妹之上，曰者云:“此非凡女也，当光大其门楣。”于是龙岗公怜爱有加。及归巨中公，巨中侧出也，恒情谓尔姑，殆难事乃，姑卒无不得其欢心，固称钱氏孝妇，必首吾姑矣。

姑有子辄夭，晚始得志立，比属能言，姑即取古忠孝节义事，日从提抱，间作训诲，必令反复习之始已。方五岁就塾。曰:‘吾以吾儿为圣贤儿，不以吾儿为富贵儿也。’以故，钱子少補，邑博士弟子，若非其好。尝慨然有志圣贤，习母训也。吾姑内行淳备，其他令仪壶范，里中咸取师之。事详钱氏家乘，兹不具其其大者如斯。”

在枞阳青山的麦园有两处叫虎山的地方：一处虎山，巨中公与龙冈公女墓于此，亦钱志立父母墓，明桐城令刘时俊字梦胥撰碑文。钱志立墓于此，钱澄之夫人方安人墓于此。另一处虎山，又名丁形山，宝莲庵所在。《吴越钱氏宗谱》载：枞阳青山峦漕钱氏源于吴越武肃王苗裔，二十二世如岳公，字公甫，二十三世元吉公，字敬夫，号双松，二十四世巨中公，字时卿，号芹野，即钱志立的父亲。

巨中公字时卿，号芹野，双松公四子，熊母出，鲁府引礼舍人。生嘉靖壬辰七月十七，卒万历已亥正月十五。配童孺人，生嘉靖乙未二月初十，卒万历丙辰十一月二十七，合葬宅后右山艮坤向。子三：皋、夔、立。《吴越钱氏宗谱》载：“芹野公聪明警敏，双松公以少子绝怜爱之。朝夕侍父代作辛苦不休。父既殁，公涕泣向诸伯兄曰，某向代亲劳苦，未尝随伯兄学问，今不幸亲且谢世，愿以筋力之余无耻襟裙。于是闭户不与外事，不三四年遂博极群书。子弟之间，难者不之诸伯氏而之公。有间叹曰：读书本以明理淑行，安用应举？于是买田豹城里，躬耕栖隐，啸咏终身，不乐仕进焉。配童孺人，终身相敬如宾，人以为梁孟之俦云。”

传说：钱志立的母亲童氏生三子，前两子早夭，后来梦天有十八小儿锦绣褓幢盖从西来，一儿堕其宅东水田中，童抱以归遂生君。君骨相清异，不类常儿，五岁就可属对作诗。《吴越钱氏宗谱》云：“志立生而颀嶷，数岁时即善属对，应声而成，率奇绝。及就外傅，读鲁论未完，即为同学儿说其大义，乡里皆以神童目之。既补邑弟子员，声名籍甚。与大父苕水府君，从赵枞江、颜质卿先生游，遂专志圣贤之学。后代童定夫先生，主辅仁会馆讲席，从讲者甚众。”

悠悠枞川，文章之府、诗人之窟、气节之乡。童自澄的辅仁会馆传承和奠定了古桐城文化的基石，钱志立继童自澄以后在辅仁会馆的二十年讲学，引导了方以智、钱澄之等古桐城文化的发展，为后来戴名世、方苞、刘大櫆、姚鼐，而开拓的桐城派文化打下了坚实的基础。桐川三老，童自澄、赵鸿赐、方学渐。桐川会馆、辅仁会馆，不仅是载入《桐城县志》的荣誉，将会是今天，以及未来桐城和枞阳的骄傲。