张江红，安徽枞阳人，大学讲师，红学家，生在长江边，常饮长江水。长江是其性情的摇篮，知行合一的江水教他深思和远行:爱哲思而上兰州大学哲学系;乐践行让他经过了多种职业--军人、公务员和如今的教师。心遇《红楼》，心会雪芹，心悟芹心并芹《红》中的道家情思，一见钟情，欲罢不能。流连情书芹《红》常忘返;诚敬情种雪芹难复加，其中爱叹与悲离，外人莫知，故自号"悼芹轩主"。

　　1992年他就读于兰州大学哲学系，开始从东西方哲学角度研读《红楼梦》。他领略曹雪芹前80回之情意生动、哲思深厚---真假对照、善恶对峙、天人对应、有无互变、实幻互渗、尊卑互动等等。张江红认定曹雪芹先是哲人，再是情种，然后才是文圣，"天赋英才，非曹公无人可写出曹公之《红楼梦》。"他说《红楼梦》全景式地展示了许多境界，仅就情而言，就有宝玉之"情不情"、湘云之"情真"、妙玉之"情洁"、黛玉之"情纯"、宝钗之"情贤"等境界。宝玉情在自然，所谓"情不情"，简单地说，就是宝玉之情不局限于"小情小义"，而是达到了情在自然这一至高境界。"雪芹笔下的宝玉，是出家的真道人，爱自然之一切美好，容不得半点邪恶。他敬爱女儿，是把美女当做美好事物来爱、来敬、来怜、来护。所以他别号'怡红公子'。'怡红'者，让'红''怡'也，即让女子快乐也。"

　　张江红的经历很有意思，他大学毕业应征入伍，在部队做政治干事，进行机关写作、新闻报道，甚至还有文学写作任务，并因此获过奖。三年后他转业回到了老家枞阳政府机关做公务员，但是只干了三年就决计要考研，一帆风顺考上了安徽大学新闻传播学院。2006年毕业，他来到铜陵学院任教，初带中文系写作课。他带写作课常常拿自己熟悉的《红楼梦》做案例，这又促使他再次花心思从写作角度研读《红楼梦》。巧合的是，那时央视《百家讲坛》长时间延请红学名家讲述《红楼梦》，深深地吸引了张江红，同时引发他研读了一些红学研究文章，开拓了续红的思路。

　　张江红说他的续红故事来源有二:《百家讲坛》红学家们提供的线索脉络，从中择取;自己以哲学眼光在《红楼梦》前80回的独到发现、感悟等。

　　他坦言续红之作很大程度上结合了自己对社会、人生的感悟。2007年，进入铜陵学院的第二年，张江红正式动笔了。此时腹稿已经打定。而此前仅仅酝酿续红28回回目，就花去了两三年时间，每个回目基本上就是故事概要。有了28回回目，意味着整个续作雏形已就。

　　他说，故事实际上只是个平台，通过这个平台要表达的是作者的思想。在文学中，真正极致的东西是人物的情感，在故事中情感比思想更重要，因为情感是人物融化的思想。

　　张江红在续作当中精心编写了许多故事，现在看来他觉得相对较好的是香菱之死。香菱最终是诗意化的死亡，她是"梦结社而死"的，在治病之中做了一个梦，梦中回到了家乡。香菱的理想是写诗，但又是个苦命人，嫁给了花花公子薛蟠。薛蟠跟她不是一路人，对她很粗暴，而她却是"性本洁来还洁去，根并荷花一茎香"。纵然身处逆境，她仍追求理想，写诗悟性极高，人生恬淡，是神仙一流的人物。曹雪芹对她的评价非常高。

　　《红楼梦》写了400多个人物，单单入了情榜的就有108位女儿，对于这108人，张江红续作都予以总体评价。

　　大学校园有着充分的时间保障，他教学之余坚持写作，基本没有停顿。三年写成，反复修改。

　　对于历史上的续红之作，写作之前张江红也比较关注。他了解到，清代续红之作有30多部，现当代的续作者有四川的胡楠，据说是个打工妹，还有刘心武。但是张江红续红时，有意避而不看刘心武之作。他倒是反复阅读《红楼梦》前80回，熟悉曹雪芹的语言风格。这是为了让续作语言跟曹雪芹一致，是续红的基本功课。

　　张江红介绍，前80回已经很好了，就像断臂的维纳斯雕像，不需要续上断臂，保持它的残缺之美。另外时代已经发生很大变化，我们确实很难站到曹雪芹的角度，达到他的高度和境界。

　　对此，张江红有自己的见解，他把续红当作是对《红楼梦》的一种研究。他说，《红楼梦》研究从考据学角度已经做得相当透彻，再去沿着这条路走也已没有多大空间，因为实在是难以找到新的红学证据继续前人的研究，充其量只是从理论到理论，空对空。而《红楼梦》最博大精深的资源是前80回，所以续红也是一种很好的《红楼梦》研究。通过续红，把自己的感悟、研究成果以生动形象的方式体现出来。