浮山三面临水，一峰浮起，是很有些奇峰怪石，岩洞风光的;而且桐城派文学家方望溪、刘大櫆等都曾到浮山游玩过，吟诗撰文，赞赏不已。这就引起了我们的游兴。

　　虽是阳春天气，早上却有重雾。距枞阳城西北30公里的浮山，直到雾开日出，艳阳耀眼，才看到她的轮廓。浮山并不雄伟，她与缆山、樯山组成一个自然风景区。古人说：“山不在高，有仙则名。”山之名还在于山本身，大自然的造化，博得世人的称赞，还在于那些奇特的岩洞，变幻的云烟，是神工而不可人工，加上历代诗人文士的渲染，留下的足迹，相传的碑刻，久而久之，便深刻地留在一代一代的子孙心中了。

　　据说浮山建寺，始于南朝梁代。有诗云：“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”。可见浮山在这段时期建寺，是有史可证的。但真正鼎盛的时期则在宋朝，那时有了名憎远禄公，曾到浮山来讲学，兴建了有名的华严寺，远禄公便被尊为浮山的开山第一代禅师。人们为了歌颂这位名僧，用以提高他的身价，说他在天圣年间曾为太后超度，仪礼即毕，群臣便问：“太后现在何处?”远禄公说：“水流源在海，月落不离天。”看来，这个爱说假话的和尚是很有些辩才的，而且也懂得怎样满足统治者的自尊心和虚荣心。

　　管山的人说，浮山有36岩，72洞，40怪石，20古塔，因而景色幽绝，洞壑遍山。但这些怪石、古塔，由于国家长期艰难，战火频频，以致多年失修，大部湮没，连遗址也难以寻找了。然而，浮山的岩洞确是奇观，当我们走进山之西的会圣岩时，也不禁惊呼起来：这不是普通的岸洞，岩前千年银杏高耸，岩下万竿青竹簇立，远水含烟，近山蓊郁，气势很不平凡。会圣岩是由沿着山麓的一组形状各异的小岩洞组成的，犹如曲折的回廊，时窄时敞，或幽或明。一边有天然石柱支撑，一边尽是碑刻。古代文人雅士，常常结伴到此。有一个阳明洞，相传就是王阳明讲学的地方，幽静而又舒心，听讲学习，可坐可立，可仰观苍穹，可俯视大地，单这一点就很有点情味。王阳明是讲理学的，他提倡良知良能，颇有点知行合一的意思。在佛教胜地讲学，还有这么点自由讨论的气派，总算是可以的了。王阳明还写过一首诗：“见说浮山好，心与浮山期，三十六岩内，唯选一岩奇。”这诗就刻在岩内石壁上，苍劲秀丽的笔迹犹可辨认。

　　最可惋惜是大量的碑刻，除已毁坏的大都暴露在光天化日之下，一任风雨侵袭，再不加以抢救，便会造成难以挽回的损失。想起当年的华严寺，一定是雕梁画栋，富丽堂皇的，心中不免有些怅然。

　　在残败的壁立岩里，有一井名张公井，宋代使者张同之游浮山而弃官学道于此，因而得名。老桐城八景之一的“浮山夕照”便在此处。井深三尺，常年不竭，夕阳返照如旭日出海，满壁生辉。惜此时正值中午，我们哪能等到夕阳西下，享受那种“薄暮忘归路，盘桓指月圆”的韵味，而况变夕阳为旭日，也只是自欺欺人的幻觉罢了。

　　面对这古老奇幻的浮山，我想得很多、很远……

　　(罗灏白)