陶善才

　　在项铺镇有一座矗立蓝天的高山，它就是全县闻名的柳峰山。柳峰山的山脉向东延伸，与白梅的笔架山、钱铺的三公山和周潭镇的大山形成一道天然的屏障，这道天然的屏障山脉，因为坐落在老桐城的东部地区，所以历史上便称其为东乡。东乡在老桐城的历史上有过辉煌的一页，“告不过西乡，打不过东乡”，这一口头禅说的是西乡重读书，能说会写，告状打官司西乡无人能比；但是若论打架动武，则东乡所向披靡，无往而不胜，因为东乡人一贯有习武的传统，历史上流传甚广的光绪年间“东乡三十六名教大闹九华山”，更是把东乡的盛名推向高峰，威震八方，“东乡武术”不径而走，驰名华厦。

　　就区域而言，“东乡武术”属于老桐城东部的一个武术流派，但这一区域居住着众多姓氏族人，每一姓氏在传授东乡武术的同时，又保留着独家姓氏的武术套路，形成独自的特色，所谓“传男不传女，传内不传外”，不让本族的武术绝招泄露外人，比如“周家拳”“章家拳”“吴家拳”，各有自己的独门绝技。这种拳不外传的习俗，代代相传，延续多年。

　　在众多的姓氏拳术中，有一支“陶家拳”堪称一枝独秀。

　　老桐城东乡的陶家，家谱中称谓“皖桐白杨陶氏”，先祖于元末明初从当涂迁居项铺镇的柳峰山下的陶家东边，以后开枝散叶，后裔多居住柳峰山下的周边村落。这里多是陶姓，“陶、吴、丁、汪”，陶姓为项铺镇第一大姓。

　　柳峰山坐落于白荡湖畔，在传统的农耕社会，人们出远门多走水路，白荡湖是万里长江通向老桐城内陆的黄金水道，商船日夜穿梭，项铺境内的湖畔就有几处水陆码头，周边的山里人要出远门，项铺镇的柳峰山下是必经之路。水路的发达，一方面促进了经济的繁荣，另一方面也催生出湖匪水盗，使得过往船只极不安全。同时，柳峰山下还有一条古道，这条古道叫“横头岭”，湖畔的人们要走陆路到庐江或桐城，必须翻山越岭，穿过这条古道。古道路长人稀，在兵荒马乱的年代，这里也常有劫道发生。

　　为了应付水匪山贼，陶家人也和东乡其他姓氏家族一样，十分重视习武，自保防身，防患未然。

　　作为东乡区域的白杨陶家，其拳路与“东乡武术”都大同小异，“六路条子”“板凳花”“地八仙”“武松夺岭”“大飞虎”“小飞虎”，师父授徒时，都要从这些拳路开始，然后再逐渐向上提升，学刀、学枪、学铁尺，即所谓“场子”，第一场、第二场、第三场，学的场子越多，功夫就会越高越深。每学完一场拳，就要进行破拳，“破拳”如同在校学生期末考试，学生运用所学的拳路与师父真刀真枪地对打，若打败了师父，自然是“名师出高徒”，当然，很少有打败师父的情况出现，这除了师父技高一筹之外，为了防止个别徒弟心怀不轨，师父在授拳时往往会留一手以防不测。

　　陶家拳在拥有“东乡武术”共性的同时，还有其长期习武过程中积淀的个性，陶家拳十分重视基本功的训练，所谓“练拳不练功，到老一场空”。基本功首先从站桩开始，站桩是个枯燥无味的活儿，但学拳必须从站桩开始，从“枯燥无味”中悟道，“站如松”，桩基稳了，学拳才不会心浮气躁，武术动作中的马步、弓步、仆步、歇步、虚步等各种步法才会稳如磐石，“只要走一走，就知有没有”，步法过关，不用耍拳表演，内行人一看就知其功夫的深与浅。

　　基本功除了站桩练下盘，还要练上盘，双臂要有力。冲拳、举石磨，抱石磙，都是练上盘的基本功。陶家拳的特点是近身攻击，一肘、一拳、一掌，要求以最快的速度一招克敌，这就必须要求上盘力气过人，因此陶家拳在表演的时候，一招一式都虎虎生风。

　　陶家拳起源于何时？现在已不可考，但从上辈老年人的记忆中，在东乡能称得上名师的武术家是陶满银。陶满银又叫陶小挺，生于1886年，在东乡武术的熏陶下，从小就立志武学，长大要除暴安良。他幼年在江南、山东等地遍访名师，日有渐进，十几岁时就功夫过人。他的年轻时代遭逢社会动乱，匪盗横行，民不聊生，一次他和恩师从山东归来，行至鲁皖的交界处，恰遇一群匪徒骚扰村庄，进行抢劫，村民惊慌失措。他与恩师仗义出手，制服匪徒，将被抢的财物归还村民，村民跪拜大谢，一路相送至村尾。

　　陶满银天生神力，最拿手的功夫是硬气功和板凳花，硬气功能唾沫伤人，板凳花能水泼不进。相传一次请客人吃饭，一只苍蝇飞到桌旁，后又飞到堂屋的柱子上，他一口唾沫竟将苍蝇击毙，客人无不惊佩。

　　陶满银一生授徒无数，他收徒首重武德，品德不端者不得入其门。他收徒的标准是，先检验其练武体质，在武场上跑几十圈，以考验其毅力；然后再到晒场上抱石碾，以考验其气力。两样合格后，再举行授徒仪式，让其跪地，磕三个响头。其寓意是，让徒弟永远记住：练武不是呈强斗狠，本事越大，越要学会忍让，永远要低调做人。

　　陶满银之后，第二代的陶家拳的武术名师是陶在三和陶长富。

　　陶在三也是天生神力，有牛一般的力气，故又称“陶小牛”，“陶在三”的名字在老桐城东乡可能没有多少人知道，但一提起“陶小牛”则无人不晓，他承继了陶家拳的风范，以武艺超群和品德高尚赢得远近的尊敬。陶小牛一生以劁猪为业，平时兼受拳术。所收徒弟后来有许多在县公安部门效力，有的武德双馨被委任公安领导。

　　陶长富出生于白杨陶氏祖居地的陶家东边，1925年师从陶满银，陶家老祠堂便是传授陶家拳的武场。陶长富悟性高，能吃苦，知感恩，深得陶满银的喜爱，便将平生所学传授予他，因而在陶满银的众多弟子中，陶长富则成为一代高徒。

　　上个世纪的六七十年代，我的父亲在生产队劳动时，若有几个老年人聚在一起，便爱说一些逸闻奇事，聊到东乡三十六名教时，记得父亲常提起“陶小挺”这个名字，并且非常自豪。父亲青年时期出庄移居金社的鳌山，因在庄上是杂姓，常矮人一截。但一旦聊到“陶小挺”时，父亲仿佛又高人一头。父亲在民国初年出生于祖居地的陶家和庄，与陶家东边的老祠堂仅一冲之隔。父亲是否也在老祠堂跟陶小挺学过陶家拳？我不得而知。但我知道我家有一根栗木短棍，光滑呈亮，常年架在床顶上，小时候不知道是干什么的，长大时才知道是练武的工具，由此我推定父亲年轻时可能也学过陶家拳，大概在民国二三十年代，祖居地的陶家人习武成风吧，不过父亲从来没有拿棍子表演过，这根棍子后来被我继承下来，我大学毕业后分配到浮山中学教书，这根棍子伴随我在浮山中学练了六年的“六路条子”，直至我后来离开浮山中学，棍子又还原到老家。退休后我定居济南，有时在小区公园锻炼，常想起家里的这根棍子，它已近百年历史，也算是文物了吧。

　　作为陶小挺的高徒陶长富，对陶家拳自然是情有独钟，在他的有生之年，又将他的平生武学传给第三代陶氏后人。在第三代的陶家拳的名人中，最负盛名的是陶德善和陶能柏。

　　陶德善和陶能柏这两位陶家拳的后起之秀，我曾是早闻其名，而不见其人。上个世纪八十年代初我在浮山中学当老师，因为也会点“三脚猫”功夫，再加之姓陶，人们便把我当成陶家东边人，因为陶家东边的人个个都会武功。曲湖村庄的一些小青年，为了与我套近乎，便自称在陶家东边学过场子，师父是陶德善，也有的自称师父是陶能柏。因而从那时起，我就想有机会见见这两位陶家的民间武术家，一是他们的名气，二是血浓于水，我是出庄的陶家后裔，对陶姓似乎有一种特殊的亲情。陶能柏后来因病英年早逝，十分痛惜。陶德善是我退到二线后，参与白杨陶氏八修冢谱，在祖居地才与他相识。

　　初见陶德善，给我的第一印象，个头不高，但十分壮实，两眼炯炯有神，和他聊到武术时，见他出掌如闪电，可以想象他年轻时盛名不虚。作为第三代陶家拳的传人，其父是陶长富，可谓是武术世家，八岁时父亲亲自授拳，希望儿子日后把陶家拳发扬光大。陶德善不负父望，1977年代表安庆地区参加安徽省武术比赛，进入前三名，并被推荐参加了全国武术比赛，全国比赛盛况通过媒体进行了及时报道，比赛后回枞阳，受到了县委领导的接见与表彰，后被聘为枞阳县公安局武术教练；几十年来，他足迹踏遍省内省外，先后在铜陵、黄山和湖南、湖北及上海等地收徒教拳，一生以传授陶家拳为职业，收徒人数以万计，遍布大江南北和全国各地。年过耳顺之年，仍宝刀不老，还应邀先后在天津武校、山东景阳冈武馆、合肥正道武校传授陶家拳术。走进陶德善的家，厅堂挂着一副墨宝，“习文源于礼至上，尚武由来德为先”，这就是陶家拳的精神写照吧。

　　2024年清明节，白杨陶氏族人正式宣布重建陶家祖祠，这年我多次往返鲁皖两地参与准备工作，与陶德善见面的机会多了。 9月28日，陶家老祠堂作为枞阳县的文物保护单位，经上级批文，修缮工程于九时五十八分典礼开工。我又从山东济南赶回祖居地，出席了祠堂开工仪式，又遇到了陶德善，他对陶家老祠堂的重建非常高兴，他说：“一百年前，陶小挺在祠堂传授陶家武术，我的父亲在老祠堂跟他习武，一百年后，我将在新祠堂里同样再传授陶家拳术，凡是陶家子孙学拳，全部免费。 ”是的，陶家拳作为老桐城东乡的一种非物质文化，绝不能在我们这一代人手上失传，相信陶家拳在第四代、第五代会更加发扬光大。