作家赵焰在《抱琴·总序·散文的魅力》中指出：“文章以美为表，以真为骨，以趣为气，以好读和耐读为基本要求。我一直以这个标准看待文章。也是以这个标准来选择作者的。”这些标准集中地体现了张扬散文特色。

　　文章的“好读和耐读”是读者的第一感受，散文写到“好读且耐读”的水平真不容易。它涉及作者的语言风格、表达技巧，涉及作者的生活阅历、学识修养、文化底蕴、品位思维等方方面面。张扬散文是真正的“好读和耐读”。他的散文真正达到了“美、真、趣”的深度融合。他写山川大地与江河湖海，写风土人情和大众心声，写万家灯火与百态人生，写真事，抒真情。张扬散文充满情趣，读来灵动传神。他的文字含蓄深情，语言具有诗的品质，意境优美。

　　张扬的散文好读耐读，得益于他扎实的文字基本功。他的散文语言清新流畅，简洁凝练。他的文字如珠玉落盘，清脆圆润。现从《抱琴·凤阳青阳》篇中摘录几段简析之：“风土人情最有意味。风物美，系苍天厚土所赠馈，人情美，是古风流传至今蔚然。”“天光未亮，布谷一声复一声，声破云层，于山谷中回响不绝，如示警，如催魂。”“山气虚无缥缈，又如影随形。行于神龙峡谷，如过机关迷阵，青苔布满石，青藤缠绕山径，深觉山气沉沉，狭路惊心。神龙峡谷里并无飞龙，流泉泻玉沐浴身心。走出峡谷已是晌午。饭毕，于山中木亭闲坐，众人争说陈年往事，情节活灵活现，笑声惊得树枝乱颤百兽龟缩。”这些文字凝练精当，讲究音节，讲究押韵，讲究对称，句式长短有变，整散结合，错落有致，虚实映衬，文字有张力和弹性，读起来朗朗上口，舒展流畅，赏心悦目。

　　张扬的文字功底，来自他对文学语言的千锤百炼，来自他对文字日积月累的切磋雕琢，试看他过去的练笔日记便可印证。“今日，晨已至，醒目，无语。看几页书，放下。唯有飞振想象之翅，过山过水过云烟。三番五次，五次三番”(《夜抄书·雨声心声》)这段文字，写他早上醒来，思骋千里，想象联翩的小记，体现了张扬文字简洁精炼，灵动多变的特点。

　　张扬的散文好读耐读，张扬的散文有厚重的人物悲悯和深沉的历史叹息。悲悯是人性闪耀的灵光，读张扬的散文，可感受到他发自内心深处的慈悲。如散文《苏州谈》：住在苏州青石弄五号的陶文瑜先生热爱生活，热爱书画，待人热情好客，从作者介绍他撰写的几幅对联和一首诗句里，还可以看到陶文瑜是一个风趣幽默和机智的文化人，他只想“不求功名求太平”，然而命运是残酷的，那日下午，听闻到陶文瑜沉疴病重，心里亦沉重。想起与几位朋友去拜访他，院子里的腊梅、紫薇，屋子里堆积的字画，都在脑海里闪过。接着，一串冰冷的数字，定格了他56岁的生命。读到这里，我已是泪眼蒙胧。我仿佛听到作者心灵深处的叹息和悲悯，悲悯生命的脆弱和短暂，悲悯世事的无常和空渺，悲悯物是人非的腊梅和一堆书画。

　　木心是《抱琴》集里有专章并且多次提到的艺术家。作者在《抱琴》集的开篇《雪为友》中写道：“1946年，木心19岁，一副学生装。在人生第一次个展留影青春。六十五年后，秋末见寒，木心缠之病榻，见到青葱年岁照片，扭头，号啕大哭。又过些时日，乌镇飘起细雪。”读到这里，我联想到当年读作家沈从文传记，记得传记中写道：1982年，八十岁的沈从文回到故乡湘西凤凰城，他登上迥龙阁，在故乡的大树下站立很久，他一句话未说，一声长叹，老泪纵横，号啕大哭。陪同他的人问他因何而哭，他哽咽回答说，再也无力爬上这棵大树去张望故乡的四野。人与人，性相通，心相近。木心与沈从文，都是八十多岁老人，几十年风霜岁月，坎坷人生，百感交集。于今已是风烛残年，还能存世多久？他们望着熟悉而又陌生的年轻照片和故乡老树。百年人生，风雨一瞬；飞鸿踏雪，转眼无痕。他们怎能不老泪滂沱。

　　在《抱琴》集《风啊，水啊，一顶桥》篇中，作者重点写木心与乌镇。作者先引用了木心一首诗《从前慢》。木心这首《从前慢》今天已被谱写成歌曲在社会中传唱，并多次在央视播出。体现了社会大众对木心创造文化艺术的认同。这首诗作家胡竹峰也很欣赏，他在《抱琴·序》借这首诗题评点张扬“人生有些古意，不会过于慌张，因为真的从前慢，文章有些古意更好”。

　　张扬的文物散文有浓郁的文化气息，可以开阔视野，增长见识。无论是信札字画藏书，还是瓷器古玩玉石，作者都能追根溯源，成竹在胸，娓娓道来，如数家珍。如《木上花·床面板》：“作为古床的门脸的床面板，由大小13块雕花板组成，雕有26个各样的人物。”作者重点解说雕花板上雕刻的四个篆字“熊罴如梦”，作者远从《诗经·小雅》穷根究源，再用浙江舟山龙王宫子孙殿匾额佐证，接着引经据典敦煌经书《难月文》记录“熊罴如梦”即“象征女主人怀孕生子”。阅读至此，叹服作者文化积蕴深厚，考据翔实准确，治学严谨独到。读张扬的文物散文，能强烈地感受到中华民族传统文化的博大精深，源远流长。在《玉精神》这篇散文中，作者先写“孔子之前的蛮荒时代，玉隐于石中”的玉石不分，到了“帝王统领的王权时代，玉在整体上被视为沟通天地，暗合鬼神的灵物，用于祭祀和供奉”。接着引用《周礼》和上古奇书《穆天子传》，解说玉器在当时社会的重要价值和作用。作者从现代各地考古挖掘出土大量玉器中推断“在石器时代与青铜器时代之间，存在一个流光溢彩的玉器时代”。在全景场面描写玉器后，作者又用特写笔法写皖玉，重点写安徽“含山凌家滩出土的玉器，其种类之多、玉质之丰、制作之精在同时代文化遗存中无出其右”。并引用《左传》“禹合诸侯于涂山，执玉帛者万国”等史实，记叙中国四千多年前大禹时代，天下部落首领带着玉器和丝绸到安徽蚌埠涂山，庆贺大禹治水成功。文章最后用唐代刘禹锡《乌衣巷》诗句“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”，阐述玉器“走下神坛，由礼器神物衍变为装饰乃至陪葬品”。作者简洁精准地表述，从宏观和微观上把玉器兴衰过程写得脉络分明。读这样文章，读者能开阔视野，增长见识，能提高对文物鉴赏和审美能力。

　　散文是心灵深处的回声，耐读的散文一定会有作者的生命思考。“在深山峡谷，肉身回归自然，单纯的接受自然气息，内心更是充满了宁静与慈悲”。(《山湾峡谷》)张扬的散文能开启读者哲学思考：生命是何物，蜉蝣天地，沧海一粟。在峡谷山野、大地江湖中行走，是幸与不幸？要走向何处，还能走多久多远？长则百年，短则一瞬，转身之后留下怎样的背影，全靠自己在人世中的修为。
　读张扬的《抱琴》，浮躁的心会很快平静下来，读着读着，你会觉得有一种美妙的琴声从心头抚过。汪学勤