李正西走了，走在今年1月26日。咋就这样走得没有多少声息了呢！

　　我们是大学同学，他比我低一届，是个烂好人。说他烂好，主要是在他眼中好像没有坏人，以致无论你好还是坏，他都很热心对你。我托他虽没办成过一件事，但找他干什么，他从没推辞过。他总说，这个人跟他好、那个人跟他好，与他熟悉的似乎都像他一样，对人也都好。为我的事，他带我穿街走巷，找到人家里，我没见过哪家对他像他说的那样好：大多不冷不热，敷衍几句；有的也给他点面子，倒杯水叫坐，应承一番；有的则干脆说事多，不愿接待。我跟他走过许多人家，全是兴冲冲去，灰溜溜回。人如此待他，亦没见他有什么怨言，大不了说：“他过去不是这样的啊？”

　　我的脾气不好，他年岁虽比我大，但我经常冲他，甚至还骂，他最多只表现出一种无奈，对我从没回过嘴，这使我对他没法不好。

　　正西搞现当代文学我是很推崇的，我看不懂现代人写的朦胧诗，在他那儿了解了卞之琳等，使我多有收益。他人太老实巴交，很多好文章，都乱投给了一些层次不高的刊物，直到快退休时才想到职称的事。我对他说，对你，教授职称所需的两篇国家级刊物发表的论文还不容易吗？专门刊发现当代文学研究论文的国家级刊物，文章肯定很多，你一时半会可能难搞上，何不换个角度想个其他路子呢？如写现当代文学与《红楼梦》、明清文学的传承，这类文章不多，《红楼梦学刊》《明清文学研究》这类国家级刊物可能会很感兴趣，你何不试试？他听后拍大腿说，我怎么老早没想到这个呢！结果很快写了两篇，而且真的都刊发了。但可惜的是，拿到刊物，他退休前的最后一次正高评审已经结束了。

　　正西涉猎面较广。上世纪末，安徽文艺出版社叫我一个月之内给他们搞《道趣》《儒趣》两本小册子，我叫正西从《论语》《孔子家语》并诸子中找点儒家趣味故事，给《儒趣》写点文字。我有些不放心他对古文的把握，但看过他的稿子后，才知道他对古文的把握并不差。后来，出版社要我搞古文评注，如《围炉夜话》《菜根谭》等，我都推给他搞。他有种拼的精神，在问学上胆子比我大不知多少倍。他写《古代散文艺术论》，我曾打过岔。书稿交到我手时，我还不大敢相信。为这书稿我耗掉了近一年时间，虽然古人论点与他评述如何勾连，改得我头疼，但他的勇敢精神着实让我折服。特别是他退休后去大佛寺搞佛学研究，研究支道林，这更是我想也不敢想的。可他就是他，几年时间竟一下搞了《支遁评传》《支遁诗文译释》等八本著作！正西晚年到北京带孙子，但刻苦、用功成了习惯的他，又应出版社之约，搞了《山海经译注》一书，另写有《林非评传》近五十万言。

　　四年前，安徽省文艺评论家协会主办《李正西教授学术思想研讨会》，大家对正西的问学评价极高。我在会上说，正西不愿与时势争而使自己物化、成为俗类，没世于问学而有如此成就，必会在而后若干年的历史中闪烁出光辉！
　正西走的前十天，我因住入同一医院去他的病房看过他，他已不能进食，跟我说话，除“大佛寺和尚来了”我还能听懂外，其他都不知所云。遗体告别，我因住院，没能前往，想他的魂灵，已随大佛寺和尚而去。我知道他不会因悼念声息多而感到慰藉，也不会因悼念声息少而产生伤感。一如他在世那样，不会计较而今一时之声息。我写此文，只是聊为弥补我所感到的一些缺憾而已。