左中

　　在浮山会圣景区一处石壁上，有一方石刻，正中是楷书“枕流岩”三个大字，右边题款“大明万历十九年春月知安庆府事赵寿祖书”，左边落款“同知王承统推官王德光知县黎道炤仝立”。

　　这方石刻位于一座半开放石窟上方，石窟上为壁立悬崖，下方据说曾有清流蜿蜒而过，如今只在山雨倾盆时，方有溪水穿流。

　　枕流岩也许因为当年果真是岩石枕着山溪而风光独具，也许径取“枕流漱岩”之意。若取自“枕流漱岩”，则寓意“退隐山林”。“枕流漱岩”原句为“枕石漱流饮泉”，出自曹操《秋胡行》，意为“以石为枕、以流漱口、以泉为饮”，其意不言自明，这是一幅高士隐居山林的惬意画面。

　　而“枕石”一变而为“枕流”，则与《世说新语》中的一则逸事有关，说是某甲因厌倦俗世生活而萌生退意，遂向某乙吐槽说：我将以“枕石漱流”为人生乐事。可是，他在引用“枕石漱流饮泉”时，因为口误竟将“枕石漱流”说成“枕流漱石”而遭到对方的嘲笑。于是，他急中生智辩解道：我并未说错，以流为枕可醒脑，以石漱口可砺齿。此番曲解竟令“枕石漱流饮泉”别有新意，后世引用者更多。

　　因这方石刻而名垂后世的四人中，竟有两人与左光斗有关：

　　其中的赵寿祖，字山甫，河南汝阳人。万历七年(公元1579年)举人、万历八年(公元1580年)进士二甲第五十一名，曾任安庆府知府，即题款中的“知安庆府事”。

　　万历十九年(公元1591年)春，赵寿祖在同知王承统、推官王德光和桐城知县黎道炤的陪同下，游览浮山胜境后，欣然提笔写下“枕流岩”三个大字。此时，距离他初识左光斗，时间已过去三年。

　　万历十六年(公元1588年)的一天，十四岁的左光斗正在家中埋头苦读时，偶然发现窗前一株麦子的麦茎上竟然长出三支麦穗！他自以为吉兆，遂挥笔写就《瑞麦赋》，在家人陪同下，专程向时任安庆府知府赵寿祖报喜。

　　赵寿祖读罢《瑞麦赋》开玩笑道：“这种麦子在北方很常见，不足为奇。”

　　左光斗争辩道：“这种麦子若在北方很常见，固然不足为奇。可是南方又有几人见过？同一麦子在不同地方，含义自然有所不同。倘若南方少见，则为吉兆！”

　　此番颇富思辨色彩的言辞，出自一位十四岁少年之口，着实令赵寿祖吃惊不小。他转而正色问道：“你写文章么？”左光斗点头以应。赵寿祖当场出题两道，左光斗均对答如流，其文名随之鹊起。

　　其中的黎道炤，字明中，江西南昌丽阳人，进士出身，于万历十七年(公元1589年)八月出任桐城县令。

　　万历二十一年(公元1593年)，十九岁的左光斗来到县城参加县试，县试主考官为县令。当时，黎道炤已被举荐为给事中的京官，因继任者尚未到任，故由他暂时代为主持这场县试。黎道炤对一位名叫左光斗的考生文章极为欣赏，遂将其录为冠军。

　　此即“枕流岩”背后的故事，由此始信“俊美的石头会唱歌”。