文/谢思球

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　　一座高山是有血性的。

　　千年古镇周潭位于枞阳县东部，距合肥150公里，距铜陵30公里。古镇的后方，青山如屏，龙蟠虎踞，气势磅礴。山名叫发洪山，今称大山，顾名思义，每当山洪暴发之时，狂奔的山洪如白龙一般，山呼海啸般地冲天而下，地动山摇，让人胆战心惊。更多的时候，山是安静的、敦厚的，像一位德高望重的长者，默默地俯视着它脚下的子民，繁衍生息，千年如斯。

　　作为山的子孙，山肯定会以各种方式走进他们的生活，成为他们的性格、气质、脊梁，成为他们生命里不可或缺的一个部分。

　　周潭之所以出名，在于它是著名的武术之乡。历史上，周潭位于老桐城县的东部，人们把以周潭为中心的东部广大地区，称为“东乡”。东乡男女老少习武成风，家家有刀枪棍棒，到处有武术高手，形成了蔚为壮观的“东乡武术”。东乡自古就广泛流传着“畈畈有好田，村村有好拳”的民谚。像大山一样，武术也不可避免地影响着东乡人的气质和性格，东乡人耿直、豪爽、侠义，爱抱打不平。桐城派后期大师吴汝纶先生就说：“东乡俗尚意气，其民好斗敢死”。

　　据周潭章氏族谱所载，章姓始祖可追溯到秦朝大将军章邯。周潭章氏祖居福建蒲城，先祖仔钧公系唐代名将，有15个儿子，他的后代有一支迁至安徽泾县。元时，为躲避战乱，居住在泾县的章天武、章天禄兄弟迁到周潭发洪山定居，将福建的南少林武术带到了周潭，东乡武术从此繁衍开来。此后，章氏人丁兴旺，习武之风不断，代有武术高手。为了强身健体和维护宗族利益，各大家族不惜钱财聘请武师、创办武堂，培养武术人才，从而推动了东乡武术的发展。

　　自清初到咸丰的200年间，是东乡武术的鼎盛时期。东乡武林高手辈出，著名的有清嘉庆甲子科武举章慕斌、吴汝纶亲自为其作传的一代大侠章观鏊、淮军著名武将章启勋、为父报仇的侠女章素芸等。最有名的武师，一共有三十六位，他们代表了当时东乡武术的最高水平，称为“东乡三十六名教”，为首者名叫章冠鏊。

　　关于东乡武师在历史上的集体亮相，一是清道光年间，东乡三十六名教应江南乡民求援，来到九华山，铲除恶僧贾某，为民除害，威震江南；再就是咸丰年间，东乡三十六名教率领众乡亲，与骚扰乡民的太平军展开激战，结果寡不敌众，遭受重创，写下了一曲悲壮的战歌。

　　近几年，东乡武术很是露了一把脸，中央电视台、香港凤凰卫视等知名媒体，多次深入周潭，拍摄东乡武术专题片；《环球人文地理》杂志以《出手就是绝杀》为题，浓墨重彩地报道了东乡武术。东乡武术影响越来越大，目前已列为省级非物质文化遗产。

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　　在了解东乡武术之前，我们先了解一下东乡民间大侠章冠鏊。

　　清咸丰年间，太平军进驻老桐城县境，他们到处抢掠，杀人放火，民不堪其扰。咸丰十一年(1861年)，一位清瘦的书生背着一个蓝布包裹，面色沉重，行色匆匆，来到古镇周潭躲避战乱。这位书生就是后来成为桐城派后期大师的吴汝纶先生。当时，他不过才二十二岁。

　　吴汝纶的老家位于距周潭镇约四十公里的会宫镇。这里有一个问题颇值得一说，那就是，吴汝纶避乱为什么非要来到东乡呢？因为东乡是山区，地势复杂，加之民风剽悍，人人会武，各路乱军从不敢轻易涉足。也就是说，东乡的中心地带周潭镇是一处安全的避风港。两年前，东乡民众和太平军进行了一场生死较量，东乡武林高手中了埋伏，伤亡惨重。吴汝纶到周潭后，多次听见东乡民众传颂着一位名叫章冠鏊的武师的悲壮事迹，备加感动，于是，亲自为他作传，写下了一篇《章冠鏊传》。

　　《章冠鏊传》不长，全文只有六百余字，为东乡武术保存了弥足珍贵的史料。通过这篇短传，我们可以大致了解到东乡民间大侠章冠鏊的风采，并进而东乡武术的基本情况。

　　“章冠鏊者，桐之东乡人也。其先世世习农务。冠鏊为人骁勇有气力，然亦业农，为人佣……乡之力士皆出其下，子弟攻武艺者多从冠鏊游。”章冠鏊在三十六名教中排名第一，就是这样一位武功盖世的武林高手，平时的生活来源是“业农，为人佣”，自己种田耕地，替有钱人家当佣工。尽管章冠鏊有一身武艺，但并不搞什么特殊化，更不横行乡里。否则，以他的功夫，还用业农为佣吗！“乡之力士皆出其下”，说明他收徒之多。

　　“咸丰癸丑，粤贼陷吾桐，桐民俱受贼害。东乡负其意气，贼至，辄群毙之，匿不以闻。久之，贼微觉，相戒勿过东乡境，迂道行。以故五六年独不被贼，贼亦以是怨东乡未发。章氏于东乡为巨族，多豪健精悍之士，他族皆不之及。冠鏊尤以骁勇冠其族人。”“粤贼”指太平军。当小股太平军到东乡抢劫，东乡民众一拥而上，将他们全部击毙，而且严密封锁消息。如此三番五次，太平军肯定觉察到了其中必定大有文章。此后，他们有五六年时间再不敢到东乡，哪怕是绕道而行。但是，太平军与东乡的仇怨却是越结越深。矛盾终于到了白热化的程度，太平军与东乡民众之间，一场大战已不可避免。

　　“贼怨东乡久，又所诛求辄不报，己未秋，拥众大掠东乡，乡人聚族居者姓，率其族御之。冠鏊之族数千人为前队，与贼遇，贼众且十倍章氏，他族见贼众甚，皆望风而靡，莫敢援章氏者。贼围章氏数重，章氏大困。顷之，一人带剑持矛，奋臂大呼，率众突围而出，出顷之复入，如是者三，格杀贼不可胜计，矢石火炮如雨注，不能中，出入重围中如无人，贼众辟易，不敢仰视。询之，乃冠鏊也。围竟解，章氏数千人得无恙。贼以冠鏊故，不敢留东乡，稍稍自引去。后贼中每相与语及冠鏊，辄惊愕相顾曰：‘吾有是人，天下不足争也’。”

　　太平军有备而来，大势进军东乡。面对训练有素而且阵地作战经验丰富的太平军，东乡各大家族的地方民团先天不足，缺乏统一有效的指挥，缺乏打阵地战的经验。果然，当太平军突然到来时，只有章冠鏊率领的章氏民团与之展开搏斗，而其他家族早已望风而逃。“贼围章氏数重，章氏大困”，敌众我寡，章氏人人要以一当十，形势万分危急。

　　我们再看看章冠鏊的表现，“顷之，一人带剑持矛，奋臂大呼，率众突围而出，出顷之复入，如是者三，格杀贼不可胜计”。这几句写得惊心动魄，章冠鏊一手握剑，一手持矛，左右开弓，奋勇杀敌，率众突围，突围之后却又冲进了包围圈。为什么？因为当时冲出包围圈的肯定只是部分村民，当章冠鏊发现还有章氏村民在圈内苦战时，他又率众再次冲入。“如是者三”，进出敌阵如无人之境。连太平军在战后谈起章冠鏊时都感叹地说：“吾有是人，天下不足争也。”这就是章冠鏊，一位让对手称服的民间大侠！

　　章冠鏊成功救出了章氏百姓，将他们带到安全地带，自己坐地吐血而死，时年六十岁。通过吴汝纶的这篇《章冠鏊传》，我们可以看出东乡顶级武林高手的高超武技和侠义风范。

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　　在周潭镇的西部，有一座普普通通的山岭，名叫黄柏岭。黄柏岭上，有一条古栈道，它是进出东乡的咽喉要道。清咸丰八年(1859年)，东乡民团就是在这里与太平军展开了一场生死对决。

　　关于太平军与东乡民团决战的原因，过去民间有一种说法，说太平军要借道东乡至天京，地主武装利用东乡三十六名教保护他们的家产，从而怂恿他们与太平军决战。通过吴汝纶的《章冠鏊传》，可以看出这种说法是站不住脚的。“粤贼陷吾桐，桐民俱受贼害”，一个“俱”字，说明受害之广之重，太平军到东乡并不是借道，而是明目张胆地抢劫。

　　太平军占领桐城时，进行了“屠城”，大开杀戒，滥杀无辜。桐城练首胡潜甫《凤鹤实录》中，记载了一个名叫李隆的收尸者统计的数字：“李隆，北乡人，为义举代置木棺，三日收埋毕，计老少妇孺死者三千五百余人。”注意，死者中有老少妇孺者。

　　再看一些具体的实例。吴汝纶的《伍烈女传》写的就是枞阳一位伍姓女子在太平军抢劫中丧生之事：“庚申冬，粤贼由庐江窜枞阳，居民奔匿，百数十里为一空……烈女姑妇仓卒惊走，行相失。贼追且及，烈女知不免，自沉于水”。枞阳籍著名藏书家萧穆《敬孚类稿》中的《四烈妇传》也记载了类似的事件，“咸丰十一年，贼踞南乡，大掠，烈妇与夫及子女俱先赴水死”、“咸丰十一年春，贼踞里中，居人多挈家远遁”。今枞阳县白梅乡黄石村四方院庄有一座“万人坟”，其中埋葬的就是在与太平军战斗中死亡的本地义士。坟前有义勇碑一方，上书《义勇碑记》，文中写道：“已未秋，(粤贼)专掠桐东，声势震恐，义士义民奋然相率以御，不敌，死伤无算，恣其焚掠。贼退，人渐归家，只见尸骸遍野，血迹殷然，兽餐鸟啄，惨不堪言。”

　　可见，清咸丰已未年前后的这场浩劫，使当地人民遭受了一场深重的灾难。东乡老百姓，完全是为了尊严而战，为了复仇而战。

　　当时，太平军聚集了上万人，与东乡民团在黄柏岭下对峙，一场恶战不可避免。以三十六名教为首的东乡民团，凭借黄柏岭险要地势，使太平军不敢轻举妄动。作战经验丰富的太平军假装撤退，东乡民团见状松了一口气，以为敌人远去了，遂放松了警惕，防守换班时没有及时到场。太平军抓住战机，一举占领了黄柏岭，并一路攻到东乡腹地吴桥和周潭。他们在遭遇东乡民团主力后，假装不敌败退，将三十六名教等诸多武师诱入黄柏岭包围圈。结果，东乡武林高手除少数人突围之外，大多在那场战役中壮烈牺牲。从此，东乡武术走向衰落。

　　这就是东乡武术留在黄柏岭的故事，它像岭上岭下那鲜血浸染过的黄土一般，是那样沉重、忧伤。

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　　东乡三十六名教于九华山铲除恶僧的故事，发生在与太平军血战之前。清道光年间，皇宫内有一位贾姓侍卫官，精通武艺，但品行恶劣，因为与宫女有染，被逐出宫廷，在九华山出家当了和尚。

　　贾和尚收了几个浮浪子弟作为徒弟，教练武术。九华山名闻天下，香客众多。贾和尚虽然出家，但本性难移，色心不死。他修建暗室，专门诱骗进香妇女进行污辱，进而骚扰周边女性，群众深受其苦，恨之入骨。山下有一位黄姓长者，欲除掉贾和尚，可是这家伙武艺高强，手下又有一帮打手，一时奈何他不得。黄老听说大江北岸的古镇周潭有武林高手，好抱打不平，便派人过江求助。三十六名教接到求救后，个个义愤填膺，摩拳擦掌，发誓除掉此贼。于是，包括三十六名教在内，一支近百人的青壮年队伍，乔装成香客，暗藏武器，直奔九华山而去。

　　到了庙前，众教头即发出战斗信号。绰号“孙铁头”的教头，两手卸下重达100多斤的大铁门，扔到山下。寺中和尚见来者不善，欲将二道门千斤闸放下，阻止他们进殿。力大无穷的邓教头手疾眼快，急忙用肩膀扛住巨闸。只听一阵呐喊，众教头一齐拥入殿内。贾和尚闻讯拿起大刀，同几个手下全力抵御。交手几个回合，贾和尚自知不是对手，纵身跃上屋顶，准备逃跑。岂料屋顶上早有埋伏，教头章冠鏊一棍挑飞贾和尚手中的大刀，三招两式就将其制服。贾和尚知道末日来临，乖乖俯首跪地求饶。接着，众武师将贾和尚及其手下押送县衙法办，并从暗室中放出被囚禁的妇女。

　　经此一战，东乡三十六名教名闻大江南北。民间老艺人将三十六名教的侠义行为编成长段唱词，到处传颂，东乡武师的侠义精神声名远播。

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　　东乡武术高度生活化，它是普通民众生活中不可缺少的部分，这是它与别的武术派别最大的不同。

　　东乡人在农闲之际，特别是春节期间，多以自然村庄为单位组成多个习武小组，俗名叫“场子”。武术成了他们休闲娱乐的一种方式，是一种特殊的肢体交流。“场子”一般选在宽敞的堂屋里，习武的人以中青年为主，多利用晚间学习，先学徒手，后学器械(如刀、棍、铁尺、鞭、耙等)。学员之间相互比武，切磋技艺，共同提高。一盏昏暗的煤油灯下，武者神情肃穆，格外认真，南拳北腿，一招一式，虎虎生风。一个阶段的学习结束后，学员要有一个精彩的亮相，即同师傅对打，俗称“破拳”。旧时，拳师在授徒时往往会留一手，看家的本领不教，以免在“破拳”时被徒弟所伤，闹出笑话。但长江后浪推前浪，徒弟总是要超过师傅的，这样的笑话也难免会经常上演。

　　“东乡武术”主要用于防卫守土，注重实用，不搞花架子。它以刚劲为主，出手快捷，灵活多变，勇猛凶悍。因为习武者都是农家子弟，除了十八般武器外，他们还结合农家生产工具，甚至日常生活用品，使其转化成武器。一旦遇到险情，哪怕是他们正在野外劳作，都随时可以找到御敌的武器，随时可以投入战斗。其中有一种名叫“板凳花”的武术套路，非常厉害。农家板凳随处可见，遇到战斗需要时，武者随手抓起一条板凳，两手紧握凳腿，上下翻腾，左右抵挡，变化无穷。甚至，干农活用的钉耙、扁担、扬叉等，都被高明的武师当成武器，编成武术套路。更绝的是，东乡的武师们，将平时系在腰间擦汗用的长汗巾，也编成武术套路。一条柔软的长汗巾，放到水里匆匆浸透，到了他们手里，就像变成了铁链一般，成了绞杀的利器。这就是高度生活化的东乡武术，有着无数想象不到的神奇。

　　周潭山清水秀，环境清幽，山中有1600多亩经果林基地。每当春季，千亩果园盛开，花团锦簇，灿烂如霞，美不胜收。这是一片神奇的土地，是生长东乡武术的地方，那些关于东乡武术的传说，就像山中无数缤纷的花朵一样，成为大山深处美丽而生动的风景。

　　(摄影：左文)